跨文化交际中的影视翻译

作为大众传媒的一个重要组成部分,影视翻译有其独特的语言特点,如口语化、人物性格化、情感化等.同时,由于中外文化和思维方式的不同,影视翻译必然受到跨文化交际的影响.因此,译者在进行影视翻译时应以文化翻译观为依据,以译语读者为中心,注意信息传递的效果,力图达到译语观众与原语观众心理接受反映的和谐一致.     

论邓小平的青年观

邓小平的青年观揭示了正确认识和对待青年的一系列原则和观点，是邓小平理论的重要组成部分，是做好青年工作的理论基础。文章从青年工作战略、青年思想政治教育、青年人才培养三个角度概述了邓小平的青年观。     

顾炎武的“耻德”观与当代荣辱观建设

顾炎武是明清之际著名的思想家。他较少谈论“上达天德”之类的高妙话头，而是致力于探讨“耻德”，认为它是做人、立身之本。顾炎武还提出了一系列培养“耻德”的方法。顾炙武的“耻德”观对当代荣辱观建设具有启示意义。     

花香 酒醇 诗意浓──花文化二探

本文选取了花与诗及酒的关系这一独特视角，探讨花文化的某些特征，从中窥知花文化的意蕴及其呈现。这个视角层管只是一个侧面，然而仍能展现我国花文化的独特景观和总体面貌。     

以人为本:领导者科学权威观的理论基石

由于种种原因,领导者对权力的来源与应用有不同的认识与理解,并在此基础上形成不同的权威观。权威观的不同会导致不同的领导行为,并进而影响下级人员工作能动性。为诱导出良好的人员行为,有效达到组织目标,领导者应在以人为本的理论基石上树立正确的权威观。     

试探幼儿发展价值

为促进幼儿健康发展、落实素质教育，必须明确其出发点及衡量标准──发展价值。为此首先应确立判定价值的基本观点，即：判定发展对象及动力的本体观；判定发展规律的自然观；判定发展途径的学习观；判定发展效果的进程现。幼儿发展价值系统落实于：生命价值系统、感受价值系统、动力价值系统、交流价值系统、适应价值系统。     

从心理学的发展看弗洛伊德的文艺创作观

弗洛伊德关于文艺创作的基本观点，就是文艺创作是作家被压抑的愿望在幻想中的满足；伊谛普斯情结是文学中的普遍的主题；艺术家的艺术人格中具有宣泄冲动和升华能力的特征；艺术是对痛苦的补偿；艺术的审美价值在于作品能引起观众的共鸣。新精神分析学派理论否定了弗洛伊德以本能的性的要求作为作家创作动力的源泉，认为作家创作动力来源于文化因素；否定了弗洛伊德潜意识在人格结构中的主导作用的思想，强调自我的价值；否定了作家是被动地释放心灵紧张的原因而进行创作的观点，认为作家完全可以克服愿望受压抑的痛苦，作家的创作是积极主动的表现过程。人本主义心理学将人的需要由低到高划分为五个层次，弗洛伊德性欲望仅是最低层次生理需要的一个部分，其以性欲望为基础的文艺观是极其有限的；文艺创作是自我实现人的主要特征之一，而不是弗洛伊德所说的靠作家的自由联想或幻想；作家是自我实现者，自我完善的人，与弗洛伊德“精神病似的创作者”相差甚远；审美的需要是自我实现需要的一个重要组成部分，弗洛伊德的伊谛普斯情结是低级和荒谬的     

关于新闻就是“有闻必录”的哲学思考

只有对"有闻必录"新闻观进行更高层次的哲学思考,才能更好地防止新闻传播理论和实践中出现这种倾向。本文在了解"有闻必录"的产生、发展规律及各种表现形式的基础上,找出了"有闻必录"的哲学理论前提,即机械唯物主义认识论。并以此为着眼点,从哲学的角度分析了"有闻必录"新闻观忽视主观能动性、忽视真实性的多层次、忽视新闻价值以及忽视新闻自由的社会控制等问题。     

宋代昭君诗类型及其解读

昭君出塞,是中国古代诗歌创作中一个长盛不衰的母题,尤其是两宋诗坛,有约百位诗人创作了大量昭君题材的作品。他们于诗人的眼光之外,更以全方位、多角度的视角,重新发掘塑造了昭君这一历史形象,寄托了诗人们鲜明的个人色彩并突破传统大胆创新。本文从人生角色、翻案出新与和战选择三个角度出发,来分析解读宋代昭君诗,同时也试图从诗歌里来管窥宋代社会、思想的几个侧面。