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171.
数字经济是实现经济高质量发展的经济形态,在新的经济形态下,传统文化产业应致力于与大数据、云计算、物联网、区块链、人工智能、5G通信等新兴技术积极跨界融合,依托计算传播学和深度学习二者融合的强有力驱动,将人工智能理念融入文化产业的生产、传播和升级的全链条过程之中。依托相关技术,在文化消费环节,构建良好的引导反馈机制,并推动文化产业的再生产和再升级,使其在数字经济转型背景下迸发新的生机和活力。 相似文献
172.
政府数据安全是事关国家安全和经济发展的重大问题,随着人工智能的迅速发展,运用人工智能加强政府数据安全治理是当前备受学术界关注的一项重要课题,有利于落实国家总体安全观、保障政府数据安全、推动政府治理创新以及促进国家安全体系现代化建设。人工智能作为一项引领未来的战略技术,在给政府数据安全治理带来新机遇的同时,也给政府数据安全保障、数据安全风险防范、个人隐私数据防护等方面提出新挑战。现阶段,人工智能背景下的政府数据安全治理面临权责关系不明、标准规范缺位、安全审查不当、智能监控不足、技术应用不力等方面的现实困境。为了解决这些困境,须重点从深化数据安全顶层设计、共筑数据安全标准规范、完善数据管理保障机制、搭建数据综合治理平台、强化核心技术自主创新等方面进行治理。 相似文献
173.
企业运用大数据和人工智能技术所导致的生产经营的数字化转型,有着极其丰富的有待于深入研究的内容,这些内容既包括提高边际生产率的具体操作过程及其对应的技术设施和场景,也包括产量和价格确定、竞争手段选择、产业组织重塑等微观经济问题。前一内容可看成是生产率经济学、技术经济学、投入产出经济学等的研究重点,后一内容则可理解为微观经济学基础理论的关注对象。从经济学分析视角看问题,首先要说明什么是数字经济,以此作为企业数字化转型的分析背景;其次,要分析影响企业决策的大数据构成,解说企业运用大数据和人工智能技术进行的投资经营,重点研究企业数字化转型的阶段性;再次,要分析数字化转型的不同阶段以及与此相联系的技术条件配置,并结合大数据构成,分析技术条件配置与企业数字化转型阶段性的关联。通过对以上问题展开分析性讨论,可以对企业数字化转型的阶段性及技术条件配置给出经济学解释。 相似文献
174.
墨子是我国古代伟大的思想家、军事家和军工技术专家,他的军事防御思想集中体现在扶弱救困的军事行动和国防战略中。他的“善守御”的军事防御策略具体表现在战前准备、军事部署、军事斗争、武器装备、伐谋伐交、联弱抗强等方面。他的军事防御理论对现代防御战争仍具有重要借鉴意义。 相似文献
175.
人工智能从根本上改变了个体接受思想政治教育的方式与过程,通过嵌入思想政治教育接受活动发生发展的全过程,重构思想政治教育接受的运行机制。依据思想政治教育接受活动从注意选择到认同内化再到行为外化的发生发展过程,智能时代思想政治教育接受的运行机制表现为:人机协同选择机制、双重加工内化机制、虚实融合外化机制。通过进一步阐释智能时代思想政治教育接受运行机制内部各要素之间的相互关系:人与技术的双向驯化、有意识与无意识的交互作用、知与行的转化迭代,分析智能时代思想政治教育接受运行机制中主动与被动、外显与内隐、激活与抑制的矛盾张力,揭示人工智能嵌入思想政治教育接受活动的方式与规律。 相似文献
176.
走向道德AI(artificial intelligence)包含两层内涵:一是赋予人工智能系统(systems of artificial intelligence, SAI)道德人格,二是构建可解释人工智能(explainable artificial intelligence, XAI)。赋予SAI道德人格是将人的道德价值观嵌入AI系统中,使其在决策过程中能够遵循这些准则。构建XAI即形成可解释AI,促使AI的决策更加透明和可解释。赋予SAI道德人格和构建XAI共同为道德AI的生成奠定基础。然而,走向道德AI在现实中仍然面临诸多的挑战。一方面,目前关于AI的解释方法仍然面临准确性和可理解性方面的问题;另一方面,人们对于是否赋予AI道德人格也存在观点上的分歧。为此,可以通过代入道德编码、进行道德学习和迭代、构建可解释性模型等技术方法来克服走向道德AI的困境。 相似文献
177.
在元宇宙、ChatGPT4等技术的支持下,虚拟数字人呈现出更明显的“拟主体”特性,传播场景中的肉身也得以拥有更真切的感官体验,“他”以个人化、智能化与人性化的方式对个人的认知与行为产生极强的抑制或放大作用,引发主体的主观错觉并使其价值体认发生转向,而其在虚拟世界中的认知与实践对现实世界中的自我成长也产生了深远的影响。要使技术更好地服务于人类的价值目标,就需要建构一个包括多重主体的异质型行动者网络,从外向与内向两条途径,产业、规制与技术设计三个层面整合技术需求与社会需求,将技术的善治与人类的解放结合起来。 相似文献
178.
朱志勇 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》1999,(3)
思维运动主体不是人脑,而是从事社会实践的人。近代形而上学唯物主义把人脑看作是思维运动的主体,虽然肯定了思维运动主体的物质性,但却忽视了它的社会实践性。马克思主义哲学从实践出发理解现存世界和人的思维,把实践看作“人的思维的最本质和最切近的基础”,将从事社会实践活动的人确立为思维运动的主体,从而在思维运动主体上实现了物质性、实践性和社会性三者的有机统一。 相似文献
179.
吴聪萍 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2010,24(1):93-98
城市职能所涵盖的公领域的变迁,典型地反映了近代国家与社会关系的演变。作为清政府的江南重镇以及民国时期的政治中心的南京,由于缺乏像上海慈善团体联合会这样的强有力的社会组织,即使在有关社会福利的事业(即慈善事业)这样的公领域中,也很清楚地表现出国家与社会相互渗透之中社会明显偏弱的情形。 相似文献
180.