唐五代敦煌的司仓参军、仓曹与仓司--兼论唐五代敦煌地区的仓廪制度

唐代设有敦煌郡司仓参军等官员管理官仓粮食的征收发送等事务,沙州豆卢军军仓的管理则由其自身负责;蕃占时期吐蕃在沙州设有仓曹,即仓岸(stsang mngan),它源于吐蕃职官岸本(mngan-dpon),又受到唐朝仓曹参军、司仓参军等职官的影响,stsang即汉文"仓"的吐蕃文拼写,仓曹负责当地官仓、军仓和寺院用粮的征收、发放及核查等工作;归义军设立仓司,长官仍为仓曹,其职能与吐蕃沙州仓曹相似,归义军官仓也同蕃占时期的沙州官仓一样,给寺院布施、发放粮油等物.     

唐参军戏补说

《云溪友议》中"陆参军"向来无解。唐代参军戏起初为表演陆象先的参军的行为,"陆参军"即谓陆象先的参军,所以又叫"弄陆参军"。晚唐五代,参军戏演变为主仆戏,"参军"一词也就由故事中的人物名转变为角色名。"苍鹘"则意谓"回鹘仆人"。     

参军经历、市场转型与精英地位获得

从精英获得的二元路径理论出发,使用2014年中国劳动力动态调查数据,力图揭示参军经历对精英地位获得的影响机制以及该机制伴随市场转型所发生的变化。数据分析结果表明:第一,与普通职业相比,参军经历总体上对管理精英职业的获得有显著的正面影响,与此同时,分世代参军模型表明这种影响伴随着市场转型而减弱并最终在改革后期消失;第二,与普通职业相比,参军经历总体上不利于获得技术精英职业,与此同时,分世代模型表明这种不利影响主要在改革开放后期的参军群体中显现;第三,参军经历对管理精英职业获得的效应通过影响党员身份获得的路径实现,但改革开放之后该路径亦有所削弱。     

给宋代“鞫谳分司”制度以定位——“听”“断”从合一到分立的体制演化

唐、金、宋法令,把“听”“断”作为刑事审判的两个过程、两个环节加以区分;宋初编书,也将“听讼”“决狱”分别编排,构成了宋代“鞫谳分司”的制度基础与观念基础.“鞫谳分司”发端于地方州府新设的司理参军掌狱讼勘鞫,扩展至录事参军介入鞫狱;与唐制相比,原司法参军“鞫狱定刑”的职掌被分割,仅剩“议法断刑”.“鞫谳分司”的进一步发展是,大理寺、御史台、户部等中央机构皆行“鞫谳分司”制,其中大理寺尤为典型;且其职掌分化依托机构分立,更形体制机制化.     

竹竿子与西藏传统乐舞关系试探

宋代宫廷乐舞表演者参军色所持舞具"竹竿子"源于古代引舞之旌旗,但在发展过程中,曾受到西藏传统艺术热巴舞中持旄牛尾而舞的表演形式之影响,这种影响大约在吐蕃时期发生,通过西域而传入中原宫廷,它可以视为汉藏艺术传播史上的一个重要例证.     

唐代录事参军的籍贯分布及迁转路径研究

唐代州府层面录事参军的职能、权位及在地方政治生态变迁等方面的特质,已为学界所揭示。但这些丰硕的研究成果,并不能说明唐代录事参军再无拓展的空间。而将曾任录事参军群体的籍贯分布、姓氏郡望、个人出身、释褐官、终任职位等因素做定量定性分析,则不仅在研究方法上有助于拓宽我们的旧有模式,还可以给予此类职官或者说特定群体在空间流动、结构分布、仕途迁转上的动态考量。从微观视角来说,对唐代录事参军郡望分布的量化研究,又可进一步深化理解科举制大力推行后的唐政权选官制度变迁。     

大学生参军行为的调查及对策

近几年,"征兵难、当兵冷"已成为各级征兵工作部门亟需破解的难题。除了适龄青年人口基数下降这一客观因素外,还存在适龄青年国防意识淡薄、依法服兵役意识淡化,参军入伍积极性不高,有的家长不愿意送子女参军等主观因素。因此,为了促进大学毕业生参军入伍,需以国防文化建设为引领,培养大学生尚武精神;以家长支持为依托,弘扬爱国拥军传统;以学生党员为抓手,增强投笔从戎辐射力。     

军装和粮票的故事

我们上世纪五十年代出生的人，都希望能参军，能当个军人，可那个时候参军很严格很难，我没能如愿。但我希望能有套军装穿穿，不仅是我，那个时候的年轻人都喜欢穿军装。我想穿军装，可我们家没有亲戚参过军，到哪里去求一套军装呢？     

老兵兄弟情

朱重华老人是一位年逾九旬的退伍老兵,1945年,他在长春东站十委参军入伍.随着部队,一路打到海南岛.1955年,转业回长春.10年的军旅生涯,留给他的除了重伤的身体还有5枚军功章.至今,军功章一直挂在老人的军装上,从不舍得摘下来.下面让我们跟着老兵的思绪,回忆那段令人难忘的往事.     

给张自忠当警卫

正曾廷明,1914年2月22日生于山西省灵丘县石家田乡温东堡村。由于家庭贫寒,他12岁下井挖煤,22岁报名参军。无论是血洗卢沟桥,还是血战台儿庄,无不闪现着他的身影。总司令丢包子1938年年初,曹廷明所在的部队又被调往山东枣庄驻防。他说:"打台儿庄战役的时候,我们是第一批上的战场。刚到山顶,日本鬼子就扑上来。我们连瞄准的机会都没有,立刻开始打,打到第三天的时候,我的左腿被日本鬼子的炮弹炸伤,在安徽祁