牟宗三的道德形上学与海德格尔的基础存在论互参

文章考察了牟宗三对海德格尔的基础存在论的批评，并从海德格尔基础存在论的立场对此批评进行了反批评。作者认为牟氏对海德格尔的哲学做了不适当的存在主义的诠释，牟宗三道德形上学与海德格尔基础存在论的根本差别在于两人对主体理解的差异，前者要彰现的是一无限的主体，而后者开出的则是一有限的主体。     

流体诱导U形换热管束振动特性数值研究

针对流体诱导振动引起换热器失效问题，课题组在近真实流场下，对多跨、多管束、带间隙支撑的U形管换热器在受到横向流体冲击时的振动特性进行了研究。研究对象是根据GB/T 151—2014《热交换器》设计的3种不同管芯的U形管换热器，管束排列方式为正三角形，中间等间距分布2块圆形折流板。用数值模拟的方法研究了靠近流体冲击出入口管束的振动特性，不同管排数对中心管振动的影响，以及外排管束对内排管束振动的影响。结果表明：U形管换热器进出口处管束在流体横向冲刷作用下振动剧烈，其加速度振幅随流速的增加而增大；随着外层管排数量增加其对中心管振动的抑制作用越明显；外层管排对其相邻的内排管束振动有加强作用。研究可为研究U形换热管振动机理与防振设计提供参考。     

英汉省略修辞对比

省略是英汉语共有的一种修辞格。这两种语言在省略的成分与省略的修辞功能方面,具有相同点;但由于各自的文化渊源和语言结构的不同,其省略也存在着很大的差异。     

《说文通训定声》之文字分化研究

对《说文通训定声》一书中涉及的文字分化现象作了较为详尽的描述,指出因形符、声符、部件的组合方式、来源不同及省形等方式而形成分化字,分化后有的意义发生了变化,有的不变。     

谈抽象艺术中的“形”与“色”

在具象艺术中,"形"与"色"是获得视觉艺术效果的最基本、最重要的两大元素,对其把握和处理的好坏将直接影响到作品的成败。"有形有色"或"形色兼备"是评价一幅优秀作品的必备条件。但在抽象艺术中,因其在形势上的自由和散漫,对于不确定的"形"与"色"而往往被认为纯粹是感性的产物,完全是情绪上的宣泄。实际上抽象艺术中的形与色也是有章可循的,只是相对具象艺术而言其内涵与表现方式有了很大的不同。     

社会实践理论视角下社工机构与村委会的关系建构和变迁——基于两个政府购买项目的比较研究

社会工作在嵌入农村社区治理时需要面对与基层行政力量合作的问题，互动中形成的村社关系影响着嵌入发展的过程以及服务目标的实现，因此分析村社关系的形塑机制和转变过程成为农村社会工作的重要议题。本研究以布迪厄的社会实践理论为分析框架，运用比较研究方法将同一机构同时期开展的两个项目各阶段发展情况进行横向对比。研究发现，村社关系在具体场域内受到各主体间资本与惯习的影响，根据历时性特征分成初级与次级村社关系，双重关系糅合构成形塑机制。在关系转变过程中，入场阶段的社工机构由于当地制度化的社会资本和具身化的文化资本存在差异，导致不同的合法性建构，从而影响关系状态。随着项目展开，前期的关系状态使得社会工作者具备不同的社会资本获取与社区问题解决能力，进一步推动村社关系向合作或冲突发展。关系逐步稳定后，实际利益的考量和情感信任的建立对村社关系起到了反哺或制约的作用。     

热研3号俯仰臂形草光合日动态的研究

使用LI-6400便携式光合分析仪对热研3号俯仰臂形草的光合日动态进行了测定.结果表明,热研3号俯仰臂形草的净光合速率(Pn)日变化呈双峰型,蒸腾速率(Tr)和气孔导度(Gs)变化趋势与Pn相似.Pn与光合有效辐射(PAR)和Gs的相关程度均达到了极显著水平(P<0.01).PAR是影响光合作用最为强烈的环境因子,而Tr是受环境因子控制最为显著的生理参数.数据显示,热研3号俯仰臂形草是一种高光效植物.     

从形合与意合的角度看英汉互译

从英语形合和汉语意合谈起,界定了形合与意合的意义,并从翻译实践入手,探讨了形合与意合在英汉互译中的作用及其相应的翻译策略,最后提出形合与意合是相对的,在翻译的过程中要灵活地运用形合与意合。     

碗形海蜇皮自动切丝机结构设计

针对碗形海蜇皮切丝加工中工人劳动强度大、切丝效率和成品率低等问题，提出了碗形海蜇皮自动切丝机。采用链传动结构带动盛料盘运动，完成自动进给上料。设计了螺旋切刀结构，切刀刀刃线为空间非等距螺旋线；设计与螺旋切刀相配合的脱料盘，实现了一次上下运动完成切丝与脱料作业。运用UG软件构建碗形海蜇皮自动切丝机的三维实体模型并进行运动仿真，结果表明并无干涉现象。碗形海蜇皮自动切丝机实验样机的试制及投产，表明该设计切丝效果良好，工作效率和成品率较高。     

《管子》四篇关联性研究：基于四篇核心术语的考察

链接《管子》中的《心术上》《心术下》《白心》《内业》四篇作为一组文献的核心术语是精气和心论。《心术上》《心术下》《白心》均祖述《内业》精气论，但与《内业》重在修身内圣路径不同，《心术上》《心术下》《白心》融入形名和法术治理思维，重在论述治理，外王色彩浓。《管子》四篇创作时间大致与孟子第二次到稷下相当，也就是在公元前319年到前311年之间。《管子》四篇特别是《心术上》《心术下》《白心》,从行文到内容均深受尹文子学派的影响，但《管子》四篇保持自己相对于尹文子形名学派的独立属性。《心术上》《心术下》接受了尹文子君臣分业、名实相稽、道法合流等学术论点。《白心》的作者与庄子后学交流密切，但《白心》也同样融会贯通尹文子名法合流思想。