康德美学对语文教育的启示

康德美学思考的核心是"真善美统一"的人,集中地体现为对人的知、意、情等问题所作出的深入探讨,力图让人既能够认识什么,又能够意愿什么,还能够希望什么,以期真正使人达到心理自由,从而打造谐和而完满的人生.康德美学打造谐和而完满的人生主要表现在强调整合真理的认知而发展人的自然禀赋、强调整合自律的道德而重视人的善良意志及强调整合纯粹的美感而激励人的创造性思维等方面.这些对于语文教育塑造"求真"、"向善"、"崇美"的创造性的人才和"健全的人格"且实现"人的发展和完整性建构"的全新境域无疑具有极其特别的启示.     

文学创作之目的论

文学创作从发生之初的实用性,到魏晋时期转向审美性,标志其走向成熟.站在现代的角度,就文学创作之目的进行更为细致的探究,认为文学创作的目的,其情感表达、苦闷宣泄、审美追求、形式创造、制造愉悦之过程,实则是漫无目的之目的.     

“跪父母”不是道德讨伐的盛宴

这只是一场简单的感恩举动,此举在网友中引发了广泛争议,有人认为这是形式教育,而不是素质教育,纯粹是作秀,但也有人觉得,举办这种仪式非常有意义,能让孩子从小怀有感恩的心。     

体育舞蹈的美学探讨

体育舞蹈是一项表现人体综合美的具有表演特点的体育运动项目。本文就体育舞蹈运动中身体美、健康美、音乐美、动作美等表现形式来探究体育舞蹈的美学内涵。     

新世纪中国生态批评与生态美学的发展及其问题域

20世纪90年代开始,生态美学、生态文艺学、生态批评的研究迅速成为中国文论研究中广受关注的前沿和热点问题之一。在经过了萌发和草创阶段之后,目前已进入了学理的探索、丰富和深化阶段。尽管中国生态批评及其理论形态的生态文艺学、生态美学目前尚未完全发展成熟,但理论上的尝试和建设及争鸣已开启了学科建构的新视角、新观点,极大地推动了学科的发展,中国的生态批评和生态美学研究已初见规模,并必将在新世纪中国文论建设中承担起自己的责任。     

促进语文口语交际课堂教学,让学生有话可说

正培养学生的口语交际能力是现代社会发展的迫切需要,但如何让学生爱上口语交际、有话可说呢?我们从以下几方面入手,让学生开始交流,敢于交流,善于交流。拨动情感之弦,形成口语交际动力源泉注重细节,唤起口语交际兴趣教师要尽力创设一个轻松愉悦的口语交际的氛围,从而激发学生表达的兴趣。首先要耐心倾听;其次是交流互动,一方面是师生间的互动。教师要作为一个听众、朋友与学生一起聊天、讨论,进行没有心灵距离的开放式的交流;另一方面是学生间的互动;最后,还要激励评价。创设情境,体验口语交际乐趣情境教学是让学生先感受,后表达。     

南岳民俗“赶八月”

<正>南岳衡山是我国南方著名的旅游胜地和宗教圣地,圣帝是南岳神的封号。《六韬》载,南岳神号祝融氏。《泽史》、《中国各大民族宗教与神话大词典》中记载,南岳神名叫祝融。"居离司夏,摄位火乡。"因火色赤,故又称"赤帝"。     

论《野草》的生命美学思想

《野草》生命美学思想主要包括多维的生命感怀,爱与哀愁的交响,荒诞的生命主题、生与死的绞缠对抗。本文旨在论述《野草》的生命意识,探导鲁迅的生命美学思想。     

论不动产登记制度之完善

不动产登记制度的完善是物权变动安全的重要保障.民行交叉问题是登记行为复合性的必然结果.人民法院应当以当事人的诉讼请求为起点,根据案件的客观需要确定诉讼种类.为避免民事审判与行政审判之间发生冲突,建议在立法上建立"一并审理"的诉讼模式,允许行政机关对民事纠纷进行审查并裁决.不动产登记机关的建立应注意与现行相关体制相街接.不动产登记实质审查和形式审查的主要区别在于:登记官员是否有权对不动产物权的原因关系进行审查.因此,我国<物权法>确立的是不动产登记机构以形式审查职责为主,实质审查为辅的审查模式.申请登记人骗取登记的,依共同侵权理论宜确立申请人与登记机关的连带赔偿责任.     

《黄河大合唱》的创作特点与技巧赏析

从鲜明的时代感、浓郁的民族风格、形式的多样性与创新、调性的创新与运用、词曲结合的典范等方面对《黄河大合唱》进行了论述。《黄河大合唱》共8个乐章，每个乐章以不同的内容、不同的体裁、不同的形式、不同的结构独立成章，每章各具特色，章章皆为佳作。而这8个独立的乐章又巧妙地融合在颂扬黄河、振奋民族精神这一主题的构思和布局中。