尼采的苏格拉底批判及其悲剧观

尼采在《悲剧的诞生》中对苏格拉底进行了严格的批判，并就“逻辑的苏格拉底”“赴死的苏格拉底”“审美的苏格拉底”进行了深入分析。尼采通过对苏格拉底代表的理性、逻辑与知识的批判，强调悲剧艺术与逻辑或知识理性根本不相容。基于此，尼采强调苏格拉底代表的逻辑与知识原则进入了悲剧，直接导致希腊悲剧的衰亡。要想悲剧得以重生，就必须回到音乐与神话代表的悲剧艺术的本原价值上来，因此，辩证地分析与评判尼采的思想原则，有助于揭示尼采悲剧理论的时代新价值。     

落实大工程观可从案例教学抓起

案例教学法把案例作为一种教学平台,具有生动、直观、密切联系实际等特点,可以缩短理论教学与生产实际的距离,使学生得到综合知识和系统思维的培养与训练,很好地体现大工程观这一教育理念,是传统教学方法的升华。     

中国生态文明建设的问题与出路

生态文明是对工业文明反思和超越的结果，其主要特征是追求人与自然的和谐。我国的生态文明建设在精神形态层次、制度形态层次和物质形态层次都存在一系列问题，所以，我们要根据系统原则，在这3个层次采取相应的措施，从整体上全面推进我国的生态文明建设。     

和谐语境中的正义:人际和谐

为了在和谐社会中树立正确的法律价值观,运用理论梳理和实证分析的方法,研究了司法实践中屡屡发生的为了追求"和谐"而执法违法的混乱现象,认为和谐社会中应建立积极的正义观, 在司法实践中应通过公正的司法达到和谐,更加积极地发挥司法的作用.     

晚清到"五四"时期文学观的衍变

运用社会分析和比较方法,对晚清到"五四"时期文学观的衍变进行了勾勒,试图梳理这两个历史阶段文学观之间的渊源关系,凸显它们的不同特点、优长与局限,并为建构一种较为完善的文学观提供借鉴.晚清梁启超的启蒙功利文学观和王国维的超功利人本文学观分别开启了"五四"时期"为人生"和"为艺术"两种文学观,但这种影响却是曲折的、复杂的."五四"时期这两种文学观缺乏晚清两大文学观的纯粹性,它们各自都具有多种文学观交相为用、看似分裂实则互补的特点,因而共同地呈现出驳杂的风格.     

五四传统、主观精神与语言现实主义——"民族形式"论争中胡风语言观的现实主义色彩

胡风的语言观是和他的以“主观战斗精神”为核心的现实主义理论相联系的。他把语言能否反映“活的生活样相”和“活的民族现实”作为评价语言优劣的标准,坚持作家对语言取舍的主观精神,坚持语言的现实主义精神。他认为民间语言(形式)或多或少夹杂着封建意识,因此反对对民间语言的过度迷信。胡风的语言观体现了他捍卫五四文学传统的精神,体现了他对“民间形式”(语言)相当程度的警惕。     

西方会计信息价值相关性研究的简要回顾

从上世纪30年代以来,会计信息价值相关性一直是西方学术界致力研究的重大课题.国外的研究表明,要发展和完善资本市场,必须充分发挥会计信息的作用,同时也必须加强会计信息价值相关性水平的经验研究.近几年,尽管已有专家、学者对我国资本市场会计信息质量进行了研究,但总体上讲,尚缺乏系统性、全面性.另外,在引荐和借鉴西方比较成熟的证券市场理论和研究方法方面也存在着一定的"滞后"现象.这将不利于我国资本市场的长期发展和会计信息质量的提高.因此,本文按西方会计信息价值相关性的经验研究成果为主线索,对其理论发展进行系统性回顾,希望这些研究成果对我国会计信息价值相关性研究的发展有所帮助.同时,就促进我国会计信息价值相关性研究提出了一些政策建议.     

试论沃尔泽与罗尔斯正义观的分歧

笔者以沃尔泽对社会正义和平等的论述为基本线索,阐述了他与罗尔斯在一系列问题上所持观点的区别,认为在对正义(权利)的不同理解背后,实际隐含着他们对共同体、善、平等概念的不同理解和假设。沃尔泽认同一种价值-意义共同体,而罗尔斯只承认政治共同体;沃尔泽不承认有一个统辖所有社会物品(善)的社会基本结构,认为各领域应该是自主独立的,并因之不承认罗尔斯所谓的“基本善”,进而否定罗尔斯整个理论追求——基本善的分配正义原则——的意义。沃尔泽提出了“复合平等”论,而罗尔斯主张一种发展基础的平等论。     

荀子《正名》篇语言理论解读

荀子是先秦思想家,他对语言有深刻的认识,他的语言观主要体现在《正名》中.从其名实关系论、制名枢要论、语词功能论、结构系统论及语言时空观五个方面来看,并与索绪尔的语言观作比较,可以看出荀子对中国语言学的贡献是巨大的.     

坚持以人为本的科学政治观

社会主义政治的人民性的特征决定了必须坚持以人为本的科学政治观。国家权力要以人民为本，政治生活要服务于促进人的全面发展，将中国共产党立党为公、执政为民的理念转化为现实的政治行动。