全文获取类型
收费全文 | 1697篇 |
免费 | 38篇 |
国内免费 | 11篇 |
专业分类
管理学 | 57篇 |
劳动科学 | 3篇 |
民族学 | 20篇 |
人才学 | 26篇 |
人口学 | 4篇 |
丛书文集 | 376篇 |
理论方法论 | 47篇 |
综合类 | 1127篇 |
社会学 | 80篇 |
统计学 | 6篇 |
出版年
2024年 | 11篇 |
2023年 | 34篇 |
2022年 | 38篇 |
2021年 | 33篇 |
2020年 | 26篇 |
2019年 | 34篇 |
2018年 | 17篇 |
2017年 | 23篇 |
2016年 | 21篇 |
2015年 | 55篇 |
2014年 | 95篇 |
2013年 | 72篇 |
2012年 | 94篇 |
2011年 | 95篇 |
2010年 | 102篇 |
2009年 | 111篇 |
2008年 | 101篇 |
2007年 | 125篇 |
2006年 | 82篇 |
2005年 | 78篇 |
2004年 | 79篇 |
2003年 | 77篇 |
2002年 | 53篇 |
2001年 | 63篇 |
2000年 | 56篇 |
1999年 | 47篇 |
1998年 | 27篇 |
1997年 | 22篇 |
1996年 | 18篇 |
1995年 | 13篇 |
1994年 | 8篇 |
1993年 | 11篇 |
1992年 | 7篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 4篇 |
1988年 | 5篇 |
1987年 | 1篇 |
1984年 | 1篇 |
排序方式: 共有1746条查询结果,搜索用时 562 毫秒
781.
782.
张丽 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2012,(5):376-377
现代日语中有活用,古代日语中也有。那么古今动词活用形有哪些相同之处,又有哪些不同之处?本文主要以古今日语动词活用形的相同点比较和不同点比较为基础,进一步了解日语动词活用形。 相似文献
783.
周来祥 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2008,(4)
<淮南子>的根本精神是追求一种得道、悟道的大优游的哲学精神和审美境界,同时它把"道"与"和"联系起来,发展了中华文化的和谐精神.它提出"心和欲得则乐"的命题,从审美主体的角度阐释了和谐为美、和谐为艺术本质的根本原理,并对美的绝对性与相对性问题作了较辩证的阐述,对古典和谐美学作出了重大贡献.它还把"和"与自然生态相联系,论述了生态和谐与自然美的问题.形、气、神的统一是<淮南子>提出的又一重要思想,它对中国古典美学中的气韵论和形神论影响深远. 相似文献
785.
杨国荣教授通过对哲学与哲学史基本问题的理论考察,新近提出具体的形上学的构想。具体的形上学试图整合本体论、认识论、伦理学以及意义理论等哲学分支以达到对哲学理解的融会贯通。具体的形上学是对形上与形下、道与器之间的沟通,是对超念的玄学与现象主义偏向的双重克服。具体的形上学既是哲学的问题,也是哲学史的问题,是中西哲学一个世纪多以来对话、互动中的理论选择。具体的形上学作为杨国荣先生的哲学思考的既然状态(已济)与动态过程(未济),具有相当的兼容性与可完善性。 相似文献
786.
787.
辞趣作为一种活泼有趣的语言现象,应该运用到对外汉语教学中。我们要寻找更多途径把辞趣和对外汉语教学巧妙结合起来。本文结合辞趣中比较直观的音趣和形趣,浅谈两者与对外汉语教学实践中运用。 相似文献
788.
片玉君 《中华儿女(海外版)》2012,(8):84-87
艺术家做的是贩卖梦想的生意。梦想需要实力,没有实力的梦想是空想。玩弄文字游戏不能产生新的艺术形态,艺术需要严谨的科学做助力。就像达·芬奇从解剖学中领悟到表现机体的秘诀一样,对现代科技的掌握和灵活运用,可以为艺术梦想打开一个广阔的新天地。"乌托邦",也常常破称作"理想国",源自托马斯·摩尔出版十1 516年的同名书籍。... 相似文献
789.
李彪 《中华儿女(海外版)》2012,(7):24-25
在大学的创作期间我的许多作品都是来自我个人最纯粹的想法,在我的思想里总会有许多最为活跃的东西,这些东西是我对身边事物的一种发现,一种很自由的观察,它所给你的启示也是非常新鲜的。《遮》是我比较喜爱的一件装置作品,它是我对现代人生活在当下的一种理解,伴随着电子眼的问世,街道、立交桥、地铁站、商场等公共场所都装上了这只"透... 相似文献
790.
赵江飞 《北京航空航天大学学报(社会科学版)》2011,24(6):65-69,113
通常对哲学境界的理解是从中国传统哲学背景出发:哲学境界之所以存在是由于哲学可以提高"人"的精神境界和理想生活;然而,从马克思主义哲学出发可以看出人的独特生命活动——实践使人具有一种超越现实的"形上本性"。哲学作为一种表征人的"形上本性"的理论形式,本身具备一种超越经验常识的形上诉求,哲学境界即是这种形上诉求。因此,哲学境界并非为中国传统哲学特有之物,作为表征人类"形上本性"的形上诉求,正是哲学本身应有之义。 相似文献