关于甲骨文声符形化字的讨论

于省吾先生认为形声字的起源,是从某些独体象形字已发展到具有部分表音的独体象形字,然后才逐渐分化为形符和声符相配合的形声字。并且这些具有部分表音的独体象形字是界乎象形和形声两者之间,他称之为＂独体形声＂,并举羌、姜、天、麋等字例。在＂独体形声＂说的启发下,作者对甲骨文进行了穷尽性考察,发现一批这样的字例,这类字构形比较特殊,将之称为＂声符形化字＂,它们可以解释甲骨文形声字的起源问题。     

《西游记》诗词的英译——选自W.J.F.Jenner英译版中一首写景诗

《西游记》是中国古典四大名著之一。历经数百年,广为流传。研究此书的专家数不胜数,但很少有人注意到其中的诗词。本文从中选择了一篇描写秋天景色的诗,试从以下两个方面评W.J.F.Jenner对此诗的英译文：一方面,通过对原诗的意象分析,评Jenner的译文中是否体现出原诗意象;另一方面,本文又详细从诗的三要素：音、形、意评论了此诗的英译文。     

林译《浮生六记》中形合意合翻译的功能对等

文章着重讨论了形合与意合的功能对等翻译是如何进行的,总结了在运用功能对等理论对形合与意合进行翻译的过程中应该遵循的总原则。在具体运用总原则对文学作品中的形合与意合进行功能对等处理时,一般会出现三种情况：（1）原文的形式与功能都得到或近似得到保留;（2）功能得到保留,但形式有所改变;（3）只保留了功能,取消原文形式。最后,通过对《浮生六记》英译本中的大量实例的引用和分析,文章对形合与意合的功能对等翻译进行了充分论证。     

感性物态的形上皈依——庄子形神观美学解读

庄子的形神观内在地包含了辩证而深刻的三个层次。第一个层次是＂形全精复＂,肯定了形的存在价值,认为健全的生命当形神兼备,形全者神全;第二个层次是＂不形而神＂,提出形神有宾主之分,形是物质性的手段,神为感性物态的形上皈依;第三个层次是＂与神为一＂,强调神是生命的实质与核心,通往虚静恬淡的道的路径,是守神与养神。这是经前一轮否定之后,在更高阶段上的形神合一。庄子的形神观对后世文学艺术产生极大的影响,中国古典美学从此走上了注重心灵表现的艺术道路。     

《孙子兵法结构研究》序言

编者按:最近,解放军出版社公开出版了我校付朝教授的<孙子兵法结构研究>一书.这是一部从结构分析角度研究<孙子兵法>的专著,书中全面分析了13篇结构.还对其语词训释、理论建构、艺术表现和现代价值进行了全面梳理,匡正了许多舛误,填补了国内研究的空白,被认为是具有体系性意义的整体突破,受到各界好评.     

“奇正”本义探微

“金、鼓、铃、旗”古代形名指挥系统,是“奇正”概念赖以建立的基础。随着时代的发展与科技的进步,这种指挥系统已被逐步淘汰,今已不复存在,“奇正”的本义与概念也随之而模糊甚或丢失。在整理古人对“奇正”内涵解释的基础上对其进行再定义、再发挥,以使古老的“奇正”焕发新的生命力,为现代军事学服务。     

从文化视角看英汉夸张的差异

通过对英汉文化进行比较 ,探讨英汉夸张的不同 ,旨在回答英汉夸张“何以有此异同”。     

“得意忘言”与魏晋六朝艺术观的建构

魏晋玄学以“本末有无之辩”为哲学主题,以“得意忘言”为哲学方法,塑造了清峻通脱的魏晋风度。在这种玄风影响之下,形成了魏晋独特的绘画艺术理论,表现在艺术方法注重“得意忘言”,艺术创作强调“以形写神”,鉴赏批评崇尚“气韵生动”。     

高师舞蹈教学中的钢琴伴奏探微

高师舞蹈教学与钢琴伴奏是一种相辅相成的关系,钢琴不仅是为了辅助舞蹈教学,钢琴伴奏教师的艺术创作也能够提升学生的音乐修养和鉴赏能力,钢琴伴奏能否与舞蹈教学配合默契,会直接影响到舞蹈教学的教学效果,因此钢琴伴奏的重要性是不言而喻的。     

论《养性延命录》的死亡观

陶弘景编辑整理葛洪之后的道教养生术而成《养性延命录》。该经典主要内容为养生,但也包括修仙之道。《养性延命录》认为,人有三种死,"夭伤"死、"命尽"死与形劳神竭死。分析此三种死的目的在于倡导长生不死之追求,此即为其中的"命尽"、延寿、"神"仙与"无死地"仙诉求,这些都是对死亡的超越,而修成"无死地"仙是对死亡最究竟的超越。