梁子：东方时尚的代表

随着一首“月亮出来亮汪汪，亮汪汪……”的优美乐曲，2007年11月中国国际时装周梁子发布会拉开了大幕。一向以“平和、健康、美丽”为设计理念的梁子，擅长将极具东方特色的莨绸面料与最新的流行元素相结合，演绎中国传统文化底蕴深厚的服装。本届服装周上，梁子捧得了中国服装界最高奖“金顶奖”和“最佳女装设计奖”双重奖项。在此之前，“金顶奖”和“最佳女装设计奖”从未颁给过同一个人。     

蜘蛛爬墙的启示

有三个人在路过一个墙角的时候．看到了一个同样的情景：一只小蜘蛛在往墙上爬，爬着爬着前面有一块湮湿了的雨迹。小蜘蛛爬到那个地方就掉了下来，然后，这只蜘蛛又从墙角开始爬，再爬到那里又掉下来了。如此一遍一遍。周而复始。     

周作人对法家暴力文化的批判

用作人是"五四"时期为数不多的几个始终对法家思想保持高度警惕的思想家之一,但用作人的这一立场始终未受到学术界的重视.本文认为,用作人对法家暴力思想、三纲主张、法家化"酷儒"的揭露与批判,确实在一定程度上抓住了中国现代化之所以长期裹足不前的关键,值得后人重视,尤其是在认识争总结五四思想成果时,忽视用作人的思考是不明智的.     

李东阳《怀麓堂诗话》的融通意识

作为明代中叶一部较为重要的诗歌理论著作,《怀麓堂诗话》继诗风雍容典雅、以歌功颂德为能事的三杨台阁体之后,上承南宋严羽《沧浪诗话》诗宗盛唐的格调论,下启前、后七子复古的诗学崇尚,企图在雅、俗两种文化品格的交会中找到平衡点,调和山林与台阁两种不同取向的诗文格调,明显带有某种融通意识,而非其前后出现的、有意识结社的诗人呼吸相应以求改变一代诗歌风习者可比。所谓茶陵派,在明代当属于不自觉的文学流派,惟其如此,在今天就更有进一步认识其价值的必要。     

从韩国古典诗话看儒家诗教之印迹

韩国古典诗话秉承儒家诗教,认为诗歌有很强的社会作用,强调诗歌要为社会现实、为政治服务,要以儒家的道德标准作为评价准则.     

试论周作人美文的审美情感

周作人美文的审美情感具有审美情调的冲淡平和、审美趣味的高雅脱俗、审美理性的独到深刻、审美形象本真素朴的特征.这种审美情感形成的主要原因在于审美主体心境的虚静、审美对象与实用功利的一定距离和审美理想的天然简素.     

周作人林语堂同异片谈

周作人和林语堂从思想和个性上都不是简单地属于那种传统或现代 ,“积极或消极” ,中国的或西方的 ,而更富于开放性和融道性。他们在文化批判和文化选择上 ,运用了超越历史主义和文化体系的眼光 ,同时有更多的智慧观照而更少潮流顺应。事实上 ,他们在寻觅和守望着某些永恒的东西。这也许是中国现代自由派作家的另一共同点     

取精用宏 别开生面——读《春天的步履——中国新时期文学研究》

成平同志文如其人 ,朴实、稳健中透出干练和灵秀。体现开放性、系统性的开阔视域与体现学术性的重点突破巧妙结合 ,是《春天》一书的显明特色 ;既以马列、邓小平理论为基本原理和思想方法 ,又大胆“拿来”西方理论中可资借鉴的观点为我所用 ,构成专著观念形态上的丰富性 ,是《春天》的又一特色 ;指导思想上既批左、又防右 ,追求积极稳健的学术风格是第三特色。综合的、比较的科学研究方法和严谨的学风、丰厚的学养无不给读者以诸多的启迪     

论杨坚代周建隋

本文从北周末年统治阶层中各种复杂的人际关系探讨杨坚之所以顺利代周建隋的原因，这些政治上层错综复杂的关系可以从一个角度展现当时的政治格局。杨坚和周宣帝宇文斌贝在周武帝驾崩之后的相互利用使杨坚的势力得以发展，周宣帝在自己地位相对稳定的情况下打击杨坚势力，在此时周宣帝的突然驾崩又为杨坚提供了时机。在“三方之乱”中，杨坚利用了可以利用的一切力量，尤其是利用了地方军事力量平定了叛乱，顺利建隋。总之，杨坚篡周建隋是在北周末年中央集权已有很大发展但仍不完善的夹缝中完成的     

“以茶代酒”诗话

在我国,"以茶代酒"历来被人们广为应用,并且称得上是一件文雅大方之事,也流传着不少"以茶代酒"的诗话。