浅析“职来职往”主持人的幽默会话艺术

本文主要对"职来职往"节目主持人会话过程中的幽默言语行为进行研究,从而展现主持人的幽默语智,帮助人们在会话中更好地认识和运用幽默语言。     

奉节县经济林大发展的启示

经过不断发展，经济林已经成为重庆市奉节县农村经济中的一大支往产业。基地建设初具规模，重专大户迅猛发展，区域特色日益显现，市场开拓进展良好，龙头带动作用发挥，生态经济效益显著日前，经济林木收入在全县农民增收中起着不可替代的作用。近期，奉节已被国家列为全国经济林建设示范县。     

敦煌写本残卷《慧超往五天竺国传》中的五言诗——兼论中世佛教行记的情感抒写及其诗笔

敦煌写本残卷《慧超往五天竺国传》现存有五言诗五首。这些诗歌遣词造句往往有来处可寻,或感物以言志,或缘情而奋藻,大致呈现出中世汉诗的时代特征,一方面让文学的本质和功能得以彰显,另一方面展示出了重要的人文价值。从法显行记、慧生行记相关文献有意于人物情感的抒写,到慧超行记出现五言诗乃至义净类传中诸诗的时代演绎,终使唐代佛教行记的诗笔达到了很高的文学水平。中世佛教行记的情感抒写及其诗笔,充分表现出晋唐高僧作为佛教徒、异乡人以及旅行者的普遍情怀,特别昭示出唐代诗歌繁荣的时代现状和积极意义,必然会对以后相关的佛教叙事尤其是西游主题类小说产生重要影响。     

“凡三往,乃见”质疑

陈寿<三国志·诸葛亮传>"凡三往乃见"等数句,一般标点为"凡三往,乃见."习惯译为:"总共去了三次,才见到."笔者认为,这种标点方法有值得商榷之处."凡三往"与"乃见"之间,一般用逗号,而联系上下旬,实际应标为句号.     

阿閦佛东方净土图像及往生信仰

阿閦佛(梵Akshobhya,藏mi-bskyod-pa或mi-vkhrugs-pa)以密教五方佛之东方佛而闻名,但也是大乘佛教早期出现的诸佛之一;阿閦佛国东方净土也称阿毗罗提净土(“妙喜净土”),是大乘佛教净土思想中的一部分.阿閦佛东方净土图像目前仅在藏传佛教遗存中得以准确辨识,本文在相关壁画研究的基础上,分析其题材、图像特征、相关经典,并对其在藏区流传的背景及往生信仰试做探讨.     

从《泰》《否》卦辞及《周易》卦序解读先秦思维逻辑

《泰》、《否》两卦辞"小往大来"、"大往小来",是理解《泰》、《否》两卦的关键,历史上都是以乾坤阴阳的性质来的解释;但如果深入思考,"小往大来"、"大往小来"还体现了思维的不同走向,即由特殊到一般和由一般到特殊的不同走向,而这正是反映了先秦思维发展的逻辑顺序。卦序中由《泰》到《否》以及《周易》六十四卦序的安排不是任意制定的,而是这种思维发展的逻辑顺序的反映。     

咸丰庚申之变曾国藩集团"拒不北援"说质疑

1860年曾国藩集团对待北援问题的态度,人们通常认为是＂按兵请旨＂,拒不北援。《北援集议》等相关资料研究发现：支持这一观点的证据不足;＂请旨＂既是曾国藩北上必须要走的程序,又是迫于当时形势的结果;在清廷撤消北援之前,湘军北援各项重要事项均已暗中安排妥当,由此可以证实曾国藩集团并未拖延敷衍,拒不北援。     

"V往+O"的语义约束

从现代汉语共时平面探讨“V往 O”的语义约束情况,能够进入格式的动词“开、通、飞、送、寄、逃”等具有非内向性位移、速度较快、有位移工具等语义特征,O具有距起点远、范域较大等特征;从历时角度考察“往”的语义俯瞰、虚实两重性情况,能解释为什么O通常是处所词,能说明“派往、押往”的构成理据,即“往”仍带有动词性。     

发展重庆果品业的几点思考

重庆市果品业经过四十多年的发展．已经成为全市农业和农村经济发展中仅次于粮食和生绪的第三大支往产业。至1999年．全市果树面积达20万公顷．总株数3．5亿株,总产量90万吨．产值14亿元,其中柑桔面积12万公顷,产量67万吨,名列全国第七位。果树良种比例由原来的30％提高到70％,     

“往”的语法化进程及相关问题

"往"在现代汉语中有3种用法:作单用的谓语动词;作趋向动词;作介词。3种不同的用法体现了语法化的不同程度。通过历时的考察揭示"往"的语法化过程,试图解释其语法化的动因,并在与其它类义词的比较中观察词语语义的变化和所处句法环境的变化对语法化方向和等级的制约作用。