历史的遗忘与真实：徐偃王的史迹与传说

以时间为序系统梳理历代文献,我们不难发现：和众多的历史人物一样,徐偃王的形象同样也经历了一个由抽象到具体、由模糊至清晰的发展历程。通过系统梳理历代文献所载的徐偃王相关史迹与传说,以期探讨文献形成背后的复杂文化及政治成因,进而推动对文献形成过程具有多元或多线性的深入认识。     

徐夤《尚书惠蜡面茶》之“尚书”考论

晚唐五代知名作家徐夤的《尚书惠蜡面茶》是福建暨武夷茶文化史上最早的咏茶诗,对研究福建及武夷茶文化的早期历史极具史料价值。     

冲刷海内外学术壁垒同谱徐文学史地位——1950-1981徐訏文学史地位评述暨相关重要问题探讨

2010年,香港批评家廖文杰写了《载道与言志·官方与民间》[1]一文,文中谈及港台、大陆"官方"研究徐訏虽有进展却迟缓阻滞时,不禁慨然:"看到‘官方’的态度如此,对比台湾、香港或国内的‘民间’对徐訏研究的热烈情形,不无令人唏嘘感叹!"此处"官方"指研究机构的学者,"民间"即自发推动徐訏研究的一切力量。这种情况可上溯到更早。1980年徐訏逝世时,     

“徐訏评说林语堂”的独特价值

徐訏详尽解读了林语堂的矛盾个性,剖析林矛盾的文化内涵,并以个性上的矛盾为视角看林语堂的为人处世。徐訏认为林语堂是一个主观的人,并以此为切入点分析林的文学创作偏重于表现主观;他看好林的散文不欣赏林的小说,并对此做了深入的探讨。徐訏对林语堂在中国现代文学史与中外文化交流上的作用有着独到认识与极高评价。徐评在林语堂研究方面有独特价值。     

真善美的别样探寻——论徐訏移港前的小说

徐訏移港前小说对真善美的探寻,内容上可概括为由真爱出发的探寻,在直陈人生、人性的多面性、复杂性中探寻和理想化探寻三个主要方面;而写实与传奇相融合的虚构方式和知识阶级书写视角则为徐訏该时期小说的基本艺术追求与品格。这种内容和艺术的合一,又显示了其探寻的别样。     

美女班主任徐恬恬

正只要看到她的微笑,我就会感到心情愉悦;只要看到她眉头深锁,我就会感到不安。她,是我和班上同学的"良师益友",会陪我们一起疯闹、会为我们加油鼓劲、会为我们着想……她叫徐恬恬,是我们的美女班主任,教语文课。下面记录几个与徐老师相处的小片段,来表达我对徐老师的喜爱与敬佩之情。     

有书读即幸福 能奉献是享受

<正>我从小酷爱读书,但因为种种原因失去了上大学的机会。成家以后,我只能忍痛割爱,用全部精力拼命工作、敬养老人、扶持丈夫、培育儿女——直到2007年,我的孙子、外孙女都进了幼儿园,我才迈进了河北老年大学,上了文学班、诗词班,如鱼得水,我深深地感到有书读真幸福!随着时代的发展,女儿给我买来笔记本、U盘和汉语拼音挂图,孙子杨雨昊手把手地教我……腰酸了、背疼了、手上贴上了伤湿膏,手腕儿还打了封     

徐子平与“子平术”考证——兼与刘国忠先生商榷

徐子平是五代末北宋初的一位隐士,他对以年干支为主、使用纳音五行推算禄命的"李虚中术"做了改进,创立了以日干为主、正五行论命的"子平术"。"子平术"自创立以来,其传授方式一直通过师徒秘授的方式,经过冲虚子、僧人道洪传承,在南宋末期传到徐大升手中。徐大升将"子平术"系统化,写成了《渊海》、《渊源》两书,使得"子平术"摆脱了秘授的传播方式,进而为大众所知晓。正是"子平术"隐秘相传的历史,使得许多学者对徐子平以及"子平术"的真实性产生了怀疑。