编书也编如是书－读《辛弃疾全集》

编书也编如是书──读《辛弃疾全集》阮忠我自入了学间之途以后．不知从什么时候开始．渐渐养成了一个习惯，不太爱读选本。其实我知道这样做怕是不行．古往今来．东西南北中．各种各样的书可谓汗牛充栋．浩如烟海．毕生所能读．恐不及海之滴水。庄子曾经很感慨．说是人的...     

论徐訏小说中的暗示艺术

徐訏深受中西方文化的影响,善于在小说创作中运用暗示艺术,在其部分小说中的标题设置、人物命名、意象选择、景物描写、细节设置上都有明显的体现。暗示艺术的运用,一方面能使抽象的情感具象化,促进读者与作者之间的交流;另一方面也让徐訏小说呈现出简约含蓄的文体风格。     

晋安诗派与明末清初的元诗接受

明代诗学的主流是宗唐,直到万历年间公安派提倡宋、元诗,才突破前人的藩篱。但公安派只是首开风气,并未真正付诸实践。与之相反,以谢肇淛、徐、曹学佺为核心的晋安诗派,虽然在理论上坚守了宗唐的诗学传统,但在具体的诗学活动中则非常关注元诗。徐红雨楼收藏有元人别集68种,在藏书史上留有佳话;谢肇淛《小草斋诗话》对元诗的批评,多能发前人之所未发;曹学佺《石仓元诗选》选诗4224首,是元、明时期规模最大的元诗总集。他们不仅在本地营造了阅读、批评、传播元诗的氛围,而且积极与主流诗坛进行交流和对话,共同影响了明末清初的诗学走向。     

论徐訏小说中的人性探索

徐訏在创作中始终将关注的目光投向"人"这一文学主体,以浪漫或写实的方式对永恒的人性进行追问,从而获得作品的普遍性和永久性.他在三个不同的创作阶段,体现出不同的人性探索特色:早期创作中对复杂人性的反映已初露端倪,前期创作中体现出热诚浪漫主义与冷酷现实主义的交错,长达三十年的后期创作则逐渐从理想主义走向悲观主义,并最后在宗教中实现了自我救赎式的超脱.     

徐山林:义务清扫五十年

正他义务清扫社区50年,扫坏扫帚2000多把,还带动邻里加入清扫行列,促使东乡县红星垦殖场红西社区成为文明榜样社区。他扫除的不仅仅是垃圾,还扫除了人们心灵上的尘埃。2014年9月,他成功入围"中国好人榜"。在江西省东乡县红星垦殖场,有一个家喻户晓、广受尊敬的人物。他50年来持之以恒,自掏腰包购买扫帚,义务打扫社区的环境卫生,与扫帚结下了不解之缘,经他扫坏的扫帚有2000多把。50年来,不论严寒酷暑,还是刮风下雨,他每天都会准时起床去清扫社区的垃圾,成为红星垦殖场一道亮丽的风景线。他就是年过八旬的退休职工徐山林。     

论徐釚诗文创作与理论批评中的史学意识

徐釚以博学鸿词征入翰林,成为史官,但其史学修养却未在史官之职中得以充分施展,反倒在诗文创作和理论批评中自然呈现。一方面,其在诗文创作中颇具史识、多用史事;另一方面,客观严谨的史学态度和善于质疑的史学眼光又使其在批评和创作时独具只眼、翻案出奇。除此之外,诗人、史臣的双重身份,使徐釚对诗、史关系尤为究心,不仅在理论上强调诗史相通,而且在实际创作和批评中都力求以诗存史。     

戏曲家徐燧生平及创作新考

吴江徐燧是清代乾嘉时期较为重要的戏曲家,以创作《写心杂剧》和《镜光缘》传奇而著名,然而对于其生平事迹和文学创作的实证研究仍有许多薄弱之处.本文针对前人成果之不足,借助方志、别集、戏曲作品、郡邑总集等文献资料,对徐燧的籍贯、生平、交游、心态均有新的揭示,并钩稽出其诗歌、道情作品多篇,对其戏曲创作过程和版本的认识也更为细致、准确.     

在"繁闹"中求得"雅静"--浅析徐訏、无名氏的小说创作

徐讠于、无名氏是四十年代风靡上海的两个很有特色的作家。他们的共同点是擅长用传奇化、异域情调的爱情故事或惊险故事来迎合年轻的新派市民的文化消费品味,营构一种时髦的都市大众文学。但在热闹的故事情节后,是作者对于爱对于美的不懈追求和对于存在和生命的哲理追问。     

论上海文化语境中现代派的“传统质”

上海文化是在东西方文化的交流碰撞中形成的一种开放多元的综合文化,在其无比"现代性"的另一面,也有着不可忽视的"传统质"。在上海文化濡染下产生、发展和嬗变的中国现代派文学在借鉴西方现代主义艺术经验的同时,也鲜明地彰显出怀乡情结、浪漫情怀、通俗意识等传统文化的精神特征。     

理想与现实的参照——徐訏与张爱玲小说情爱世界的比照解读

徐訏与张爱玲的作品都以爱情与婚恋人生为表现母题,从中来透视人性在爱欲情仇中的种种复杂表现。由于两位作家的个性气质和男女两性性别立场的不同,在表现爱情与人性之种种变幻与多样形态时,两位作家的笔下所展现的是带有个人独特的精神印记与不同的观察人生眼光,因而呈现出不同样态的情爱世界。