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31.
"化理论为方法"与"化理论为德性"一起,是冯契智慧说的核心命题.任何理论都内在地具有方法论功能.概念转化为方法是化理论为方法的逻辑依据.从辩证逻辑的角度考察,"化理论为方法"的过程为一个辩证思维推理的过程."推理"与"推行"是贯穿其中的两个基本环节.从方法论展开的角度考察,化理论为方法的过程主要经历了分析与综合的三个环节--开始、进展和目的.在作为认识世界和认识自我的交互作用的人类认识过程中,化理论为方法和化理论为德性互相联系、不可分割.化理论为德性的过程越突显,化理论为方法的层次也就越高.德性的自证是化理论为方法的最高境界. 相似文献
32.
33.
王衍军 《安徽理工大学学报(社会科学版)》2013,15(2)
朝鲜时代汉语教科书语料清晰展现了表“能性”的“得”字由元代至清末逐渐语法化的过程:由实义动词到助动词,再到表能性半自由动词,最后完全虚化为能性助词,“得”经历了由实到渐虚再到虚这样一个连续渐变的过程.此外,该语料还表明:由元代至清末,表能性“V得/不得”式结构由盛渐衰,与此相反,“V得/不C”式能性述补结构和一些能性助动词的使用频率却逐渐增大,这种语法格式兴替的根本原因在于语言社会属性的制约和影响. 相似文献
34.
桂永霞 《沈阳建筑工程学院学报(社会科学版)》2011,(3):372-374,378
论述了语言的模糊性与得体性的关系。模糊语言是通过语境起作用的。语境或场合对模糊语言具有释义功能和制约功能。“信息量的切适度”与“人际意义的合意度”问题是语言得体性的两个方面。以实例分析了切适度与合意度通过模糊语言得以实现。语言的模糊性是实现语言得体性的手段或策略之一。 相似文献
35.
36.
37.
阮忠勇 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2003,20(3):13-18
本文主要以<世说新语>为例证,分析了玄学对魏晋士风的影响.这种影响体现在两个方面一、玄学一定程度上带来了魏晋士人人性的觉醒;二、玄学也深化了魏晋士人的审美意识. 相似文献
38.
程海霞 《西南大学学报(社会科学版)》2001,27(4)
德得关系在经历了古代的相通关系和现代的相分关系后 ,必将走向扬弃意义上的统一 ,这种统一在未来的最自然的方式便是“德不求得”。因此 ,德得关系只有在提高社会个体素质的基础上才能达到真正的统一 ,而解决这一问题的惟一途径和关键便是道德教化 相似文献
39.
开河 《婚姻与家庭(性情读本)》2008,(7):44-46
老公的家人理所当然地索取着,而他也心甘情愿地付出着。老公全然不顾我的感受,对外甥比对自己儿子还要好,他甚至说,两个孩子将来谁更有能力,谁就继承他的财产…… 相似文献
40.
师范学校是培养教师的阵地,教师要在教学中起到示范的作用,努力培养学生的各个方面的能力,写字技能也是其中一项重要的能力。通过写字能力的训练,培养学生勤学,勤练的行为之德。本文想从临汾学院学生写字技能入手设法得到一些反思。 相似文献