略谈德语专业人才培养方案改革

随着国家教育改革的推进,各个学校的诸多专业都在思考适合自身发展的改革方案。德语作为一门小语种专业虽然应用范围不是非常广泛,但是其在国家的贸易,文化交流等方面发挥着积极有效的作用。本文将对比德国教育体制,探讨目前我国德语人才培养方案及教学中存在的问题,并提出相应的解决方案。     

学习动机与毕业去向对德语本科课程学习的影响——以上海理工大学德语专业本科生为例

目前我国开设德语专业的高校不断增多,已达70多所,德语专业本科毕业生供大于求的趋势已经显现。除部分职业院校外,多数高校德语专业本科生的培养目标大同小异,与市场需求存在不同程度的脱节。受前些年小语种就业形势较好的影响,学生们带着不同动机选择报考德语;入校后历届年长毕业生的毕业去向在成为他们就业参照系的同时．又对其学习动机产生多面影响。在报考动机与可能的毕业去向的综合作用影响下,他们在校期间的学习动机、学习动力以及学习兴趣有多种表现与效果。笔者从多个层面提出了激发学习动机的策略与建议。     

海德格尔论哲学作为元科学

1919年,海德格尔作为胡塞尔的助手在弗莱堡大学开设了他的第一门讲授课,这门课的讲稿在海德格尔德文全集中被命名为《哲学的观念与世界观问题》。在这本书中海德格尔发展出了一种新的哲学方法——解释学直观,他将这种方法视为一种不同于传统形而上学以及认识论的新的第一哲学,并将之称为"元科学"。这种元科学的出发点并不在于提供一种新的世界观,而是对于人的"知识"或者说理解世界的方式的重新界定。海德格尔认为周遭世界体验是比理论性经验更为原初的理解世界的方式,在这个意义上作为元科学的哲学就是《存在与时间》中的基础存在论的理论原型。     

从“无中生有”到“据为己有”——“现象/解释”学中的“主体”转换

从传统形而上学认识论的确立,到现象学的"主体"还原,再到解释学的"主体"生成,这一系列逐层深入的过程,证明了"主体"问题并非如一般论者所理解的那样,在宣告"主体之死"之后其已经成为了一个"过时的"无意义的问题。由认识论所引发出来的"主体"实际上一直都是开拓全新的"问题域"的有效平台。     

幽暗与朗照——南亚流散文学中的族裔记忆与家国想象

在南亚流散文学中,表现出强烈的族裔记忆和家国想象的问题,本文讨论了南亚流散文学中最富代表性的作家S.拉什迪、V.S.奈保尔和K.德赛的作品中涉及的这些问题和文学特点,也引证了海德格尔的返乡诗学和阿尔弗雷德·许茨的现象学社会学,深入思考为什么"回去"不一定是"返乡",为什么对于流散者,"幽暗与朗照"的对立,成为一个解脱不了的命运谶语。     

现象学视阈下语文课程知识形态研究

语文课程源自生活.语文课程改革离不开对语文知识的梳理与实践,而在语文课程科学化进程中,其理论与实践又面临诸多问题.现象学作为审视语文课程的思维手段,在“还源”语文生活中又建立了新的语文知识观.首先从“自我与生活”范畴来解读语文的生命性,再次从语文的“语与文”关系中指出“道”就是开口讲话;再次从“世界与生活”的意境中来构建语文世界中的意向性;最后从“境界”中来指明语文的纯粹意义在于构成“域”,正所谓“象外无象”,才是语文生活的全部.     

论音乐与神圣的关系——对列欧《神圣的艺术》的解读

在《神圣的艺术》(The Holy in Art)一书的第六章中,荷兰宗教学家范·德·列欧(G.Van der Leeuw)从宗教现象学、神学以及音乐学出发,以"回到事情本身"的基本态度,详细阐述了他对音乐神圣性的理解,其宗旨就是要找回音乐与神圣的最初关系,找回音乐的真实本性,找到人与音乐之间的内在关联。就此提出从上帝而来的对于人的内在启示的意向性关系,提出音乐作品能够展现世界的本质学说。     

欲望的苦恼——20世纪20年代以来黑格尔的法国接受史

在20世纪20年代前，黑格尔在法国几乎没什么影响。20年代之后，随着让·华尔和亚历山大·柯耶夫对黑格尔《精神现象学》的解读，尤其是对第四章“自我意识”的解读之后，欲望和苦恼意识构成了20世纪法国哲学的两大主题。本文就是围绕着这两个主题考察黑格尔对法国哲学的影响。