汪庆元

汪庆元，1956年生，安徽泾县人。1981年入安徽省博物馆工作，1985年毕业于安徽大学历史系文博专业，现任安徽省博物馆副研究馆员，安徽大学徽学研究中心兼职研究员。     

西周金文族徽研究现状

西周金文族徽的研究,对西周家族形态、社会组织结构、族氏迁移流动、民族融合与文化认同等方面具有重大意义。目前,西周金文族徽的研究取得了较丰富的成果,主要有两类：一类是研究较为零散的论著;一类是研究较为集中的论著。前一类往往是在研究族徽的性质与功能、商周文化异同与融合、金文隶定与考释、商周族氏的历史与行迹、商周家族结构、金文族徽特点与字形书体等问题时,涉及到西周金文族徽。后一类往往是对前一类相关问题的综合性研究。但是,在众多研究成果中,几乎很少将西周金文族徽作为一个单独的研究对象进行考察,亦很少见到全面整理西周金文族徽的论著,使得西周金文族徽的相关研究不甚深入。     

明代徽州“义男”新探——以嘉靖祁门主仆互控案为中心

明代徽州的义男包含两类身份、地位不同的群体,一类是作为异姓继承人的义男,一类是作为奴仆的义男,前者具有独立的人格和完整的人身自由,而后者则没有。作为奴仆的义男,在某些情况下可以转化为异姓继承人。嘉靖年间徽州祁门县的一件主仆互控案文书显示,义男也是佃仆,但不必为主家提供劳役服务,仅需供奉主家祖先的牌位,元旦到主家拜年。这说明,主家与佃仆的关系绝非一成不变的。该案中互控的两家,主仆关系自明初确立,延续了百余年。由于主仆双方经济地位发生变化,主仆关系受到冲击,但官方的判决依然维护主仆关系。徽州的佃仆制之所以长期延续,既有深厚的经济基础,也与国家权力的维护、宗族势力的强大密不可分。     

民国时期旅沪徽州人团体“徽社”研究

徽州人历来旅居在外者多,民国时期犹然。旅外徽人常有同乡组织,有的以徽州商人为核心,有的以徽州学子为核心。徽社是一个由旅沪徽州学子组成的同乡团体,成立于1923年,以联络乡谊、改造乡土为目的,并与皖籍名人胡适、陶行知有着联系。以其机关刊物《微音》为中心考察徽社成立与发展的相关历史,我们可以看到民国时期旅外徽人游离于家乡与都市之间的生存状态,同时也能发现徽社在异乡发挥的旅外徽州学子身份认同、社会交往的功能。     

西藏经济的过去、现实及展望

藏学是一门综合性学科 ;是以藏族社会历史文化为主要研究对象的学科群体 ;是与中国的徽学、敦煌学、蒙古学很类似的一门涵盖各方面知识的地方学。究其内容而言 ,它属于社会科学的一个分支 ,但也包括自然科学的部分内容。近年来 ,藏学已经成为国内外学术界所关注的研究领域。但目前的藏学研究较多偏重于人文科学方面 ,国内外发表的有关研究文献大多数集中在历史、宗教、文学艺术等精神文化范畴 ,及西藏地方与中央政府、英、印、尼关系等领域 ;相比之下 ,对西藏社会经济形态及其变化的专门研究要少得多。实际上 ,经济活动作为人们赖以生存和发…     

传统中国乡村地权变动的一般理论

近几十年来,随着各地契约文书的大量发现,学者们开始努力构造一个统一的解释框架,不仅从经济制度史的角度,更从法律制度史的角度,围绕典与田面权这两个核心概念,以及相关的其他次一级概念,发现并不存在从私相授受到田主承认佃户的田面、再到佃户自由转佃田面的过程,而是佃农或通过交纳押金获得永佃权(或相对的田面权);或因改良土壤而获得田面权,又因通过转让佃权而实现田面权。同样,田面权的形成与实现的过程,也不是佃户斗争的结果,而是市场机制的运作所致。中国存在一个形式与内容基本统一的乡村土地市场。各地不同的土地交易方式,可以在同一个理论框架内得到统一的解释。中国近代关于中国农村性质的争论以及改造乡村的理论与实践,实有重新检讨之必要。     

论当代徽学

当代徽学是利用历史文书档案和其他历史资料 ,研究宋代以来徽州社会、经济和文化发展变化规律 ,阐明徽州人在异地他乡的活动和徽州文化的发展 ,探讨中国封建社会后期社会运动问题的学问。当代徽学研究对象的特点是 :内容丰富、成就辉煌、现象典型、影响广泛。在当代徽学形成过程中 ,宋代以来徽州的社会、经济和文化的发展及其在外地的影响 ,是社会基础 ;2 0世纪 5 0年代 ,徽州历史文书档案的大量发现 ,是决定因素。     

初评《罗热21世纪词库》(第二版)

类义词典作为词典中的一种,是指将词汇按题材分类编纂而成的词典。本文拟从词库的设计、词条内部的结构、以及收词几个方面出发,阐述该词库“便于查阅、内容丰富、实用性强”的特色。同时,也对词库在释义以及词条内部编排方面的一些不足提出自己的一些观点。