论合同法体系的完善

本文对我国合同法体系的现状作了评价，阐述了我国合同法体系的发展历程及现存的缺陷，认为合同法体系的建设是一个从观念到实践的全方位的建构过程，并从立法角度提出了完善合同法体系的举措。     

美国军人言论自由的限制

根据美国宪法第一修正案,普通公民享有言论自由权。但为了维护美国的国家利益和军事利益,美国统一军事司法典、国防部法令、美国军方的条令对军人言论自由施加严格限制。如禁止教唆犯罪、禁止侮辱性言论、禁止伪造公文、禁止挑衅性言词、禁止伪证等。美国对军人言论自由的限制主要是为了保障资本主义国家利益和军事利益,保持军队所谓中立,保证军队纪律,维护军人风度。     

论传统典制之功效——以土地为例

典是独具中国特色的制度,具有丰富的文化意蕴。典之长久存在,在于能够满足民间生活的多种需要,具有多重功效。对出典人来说,典制度满足了其不愿轻易失去典物所有权的愿望;典可以在保留所有权的前提下,筹措到较多的资金;典地的风险较小。对承典人而言,典买土地不需要太多的费用,从而可以取得较高的收益;通过典买方式可以获得尽可能多的土地;分期付款可以缓解压力;承典人享有所有权之外的其他权能;典还具有取得所有权的期待利益。总体而言,典是比买卖更为常见的现象,它更能适应传统社会的发展。     

典制的完整形态——清至民国徽州典契研究

民法学界对于典制的定义,往往以典权人占有、使用、收益标的物为标准,以其为典权成立的要件。然而,通过对清至民国徽州典契的研究表明,典制还存在典权人不占有、不使用、不收益标的物的形态。民国徽州契约格式手抄本中称前者为＂当契交业式＂,称后者为＂当契包利租式＂。＂当契交业式＂是出典人出卖不动产前的缓冲,＂当契包利租式＂是出典人转让管业权前的缓冲。完整的典制形态应是：当契包利租式→（回赎）→当契交业式→（回赎）→找价绝卖。     

“徽学与明清安徽典籍研究暨中国历史文献研究会第25届年会”在安徽召开

2004年9月1621日,由安徽大学和中国历史文献研究会主办,安徽省古籍整理出版办公室和教育部人文社会科学重点研究基地——安徽大学徽学研究中心承办的“徽学与明清安徽典籍研究暨中国历史文献研究会第25届年会”在安徽大学及太平湖召开,来自全国24个省市区70多个单位的130多名历     

浅谈哈萨克语中的阿斯、洽依、托依活动

哈萨克族是一个善良纯朴，富有历史特性和独特风俗的民族。哈萨克族自古游牧于辽阔无际的草原，长期的游牧生活和部落、氏族等群体组织的存在，逐渐形成了哈萨克族独特而富有意义的风俗习惯。“阿斯、洽依、托依”是哈萨克族语，具有汉语中的祭奠、茶典、庆典之意。祭奠阿斯是哈萨克族为悼念已故的祖父母、父母等亲人的纪念仪式。     

徽学动态

安徽省政府参事室、安徽省文史研究馆积极参政议政，创新资政形式，关心我省文化建设。2007年7月31日，参事室、文史馆专门向省委省政府上呈《力争设立国家级徽州文化生态保护区的建言》，阐述徽州文化生态保护区建立的必要性和对我省文化发展的意义，建言得到了省领导的高度重视，对徽州文化生态保护的建立进行了有力的促动。     

徽学与历史文献研究的融合发展--徽学与明清安徽典籍研究暨中国历史文献研究会第25届年会综述

徽学研究已成为国际学术界关注的热点.从历史文献的学术层面探讨安徽历史尤其是徽学问题是对这一热点问题的回应和关照.和以往历史文献会议不同的是,这次会议以徽学为重心,从实证角度对安徽典籍及徽学文献进行了具体深入的研究,其学术意义和现实关照价值甚明.     

论城市景观审美的历史感

城市景观作为人类文明的积淀,将人类历史典型地呈现在我们面前,因此城市景观审美的历史感在某种意义上是彰显城市魅力的重要维度之一。具体而言,城市景观审美的历史感主要表现在城市景观的典与雅、古与今以及观与思这三个层面:“典与雅”侧重于历史价值中的审美品格层面,典意味着历史悠久,人类可凭藉此而回忆城市过去,并审视现今城市所面临的境遇,而雅则意味着城市文化悠远、品格高雅;“古与今”侧重于历史价值中的时间韵味,主要阐明城市中历史景观的“古”与当代景观“今”因时间距离而呈现出的张力之美;“观与思”则侧重于城市景观历史价值中的主观心理感受,观主要意指观照城市景观的外在形式,观照景观上呈现的形式美,而思则意指审美主体对形式背后所蕴含的精神和所发生的事迹进行想象,力图重现城市的过去与憧憬城市的将来。