徽州古村落文化生态的保护与利甩

在新农村建设中，如何充分地利用徽州古村落文化生态的资源优势，发层乡村旅游事业？首先必须强化保护意识，实现资源的永续利用；其次必须实明乡村旅游产品的升级进位。同时在保护和利用过程中，突出管理机制的创新，从而实现农村经济的科学发展。     

浅析明清徽州宗族的教育理想

明清时期,徽州宗族教育的根本目的是振兴宗族.基于这一总需要,徽州宗族又将振宗兴族的总目标细分为三个方面:首先是通过科举入仕,光宗耀祖;二是科举不成,学得治生手段,争取富贵出头;三是富贵不成,亦可断文识字,勤于耕读.在宗族的大力奖劝下,明清徽州社会一片繁荣,呈现出封建社会少有的和谐富裕景象.     

硬租与实租:晚清民国徽州地租研究——以《金长千公会租簿》数据为中心

《金长千公会租簿》记载的是黟县金氏宗族金长千公会自清代同治或光绪年间至民国年间的实际收租数据,从其记载可知,佃户只在少数年份能100%地完成租约所规定的硬租额,多数则不能完成,其中有接近完成、相差较大以及实际收租量有下降趋势等不同的情况。租簿中还有因不能执行定额制而改为分成制收租的记载,且改为分成制后的实际收租量,确实明显低于原定的硬租额。通过对租簿中一些数据的整理,所求得的最终平均值为:硬租率63.75%,实租—原租率53.81%,实租—硬租率78.86%。     

论明清徽州家谱编修与徽商的互动

明清徽州家谱编修与徽商在近6个世纪的时间里相互影响。徽州家谱通过编修活动宣扬了良贾何负闳儒的理念,为徽商的经商活动奠定了良好的心理基础。家谱的编修使徽商名垂后代成为可能,从而演化成为一种内在追求。家谱的修撰还为徽商子弟参加科举考试提供了重要的凭证,使他们能够通过商籍顺利入仕。在家谱成为徽商发展不可或缺因素的同时,徽商也为家谱的编修提供了经济上的支持,有力地促进了明清徽州家谱编纂的繁荣。     

张枝的书院教育思想及其传承——从城南书院到湖南一师

张轼在城南书院的八年教育实践，积淀了城南书院教育圭臬，历经千年，被湖南一师早期师范教育传承发扬。其成果在清末民初这一特别历史时期以井喷式出现，成为中国师范教育史上的奇观。     

略论白鹿洞书院的隐逸精神

白鹿洞书院强调在山林偏僻之处读书,学习时强调超然于功名利禄,其目的不是为了让士子都去隐逸,而是为了让他们在类似于隐逸的环境中潜心学习,以真正拥有知识.这一点,对我们现代教育也是有启发的.     

唐·五代时期福建书院述略

一向被视为一块蛮荒之地、化外之境的福建,到宋代出现理学巅峰——闽学,一跃而成为全国的学术文化中心,而这种跳跃的却是之前福建儒学家们努力积淀的结果。本文通过唐五代时期福建各地书院的考察及其特征的论述,展示当时闽地儒学家们的风采和对后世的影响。     

东佳书堂：中国书院发展史的第一个里程碑

东佳书堂是目前所发现的史料最为详实可靠的我国古代早期书院的代表，是中国书院发展史的第一个里程碑。从东佳书堂的个案可以看出书院是在印刷术发展到一定程度、书籍的流布、积聚成为可能的请况下，一些地方家族为维护家族稳定，促进家族兴旺。培养家族科举人才而兴办的一种全新的文化教育机构。