南宋书院教学对我国当代高校艺术教育之启示

南宋时期是中国书院发展的鼎盛时期,在此期间主持或兴办书院的一代宗师,如朱熹、张栻、陆九渊等,在其教育教学实践过程中蕴含着对个性展示、情感抒发、愉悦体验等方面的追求,体现着审美性的特点。这对于我国当代高校艺术教育的实施,发挥艺术教育在提高大学生审美修养和艺术鉴赏力,形成健全的审美心理结构,培养全面发展的人具有重要启迪和借鉴意义。     

宋元书院本杂考——以《书林清话》著录为中心

宋元时期书院刻书活动广受学界重视,历代书目及今人著述多引述并讨论"宋元书院本"。叶德辉《书林清话》一书较早并有系统地总结了书院本的基本情况,但是问题也不少。细检现存的宋元书院本,详辨宋元刻书的史料,可以订正其讹误、补遗其缺漏。在此基础上,学界同仁有必要重新思考书院本的定义、宋元书院本的类型以及宋元书院刻书的相关问题。     

“书院制”下加强大学生思想政治教育的对策研究——以淮海工学院为例

对＂三本＂学生实行＂书院制＂管理,是淮海工学院近年来深化教育体制改革的一种大胆尝试。针对淮海工学院＂书院制＂下大学生的思想教育工作现状进行分析,并根据一些新情况、新问题和工作难点,作教育对策的具体探讨。     

高等教育改革背景下的德育机制创新研究

高等教育改革的大背景下,东港学院所推行的完全学分制、书院制改革彻底颠覆了传统的高校教学管理、学生管理模式,并从德育环境、德育对象的心理、德育组织和德育评价等方面对传统的高校德育产生了影响,必须通过更新德育观念、建立依托书院社区的基层德育体系、创新德育制度来构建德育新机制。     

住宿书院加强党建,构建和谐校园研究

高校学生党建不仅是高校思想政治工作的重要支撑点,更是构建和谐校园的关键。因此,在住宿书院制下,必须加强高校学生党建工作,以实现和谐发展,促进和谐校园的构建。通过"优秀学生党员走廊"、"党务公开"、"完善入党机制"等构建党员与学生群众的和谐;加强党员的教育培训,促进党支部内部的和谐;同时进行各书院党支部间的学习交流,以构建住宿书院之下的和谐校园。     

从同人堂到首善书院的学术政治化演变

明代的文人集结,在晚明以前是中国传统的文人雅集和创作学术活动。但在万历后期,文人集结的学术活动悄悄发生了变化,从同人堂到首善书院的学术演变是最典型的代表。同人堂的讲学只是一个开端,东林书院讲学的实际影响,已经超出了书院的本质,将文人集结的学术研究与社会形势联系起来。从同人堂到首善书院的建立和讲学,则具有了明显的社会功利性,是有意识的学术政治化,既为明王朝的延续发展培养应用人才,也为政治斗争构建思想基础,是复社政党化的先驱。     

从《书画记》看明末清初徽州书画交易

<正>《书画记》,成书于清朝康熙年间,记载了明末清初徽州地区书画交易的实况。作者吴其贞(1606—约1678)字公一,徽州人,出身于骨董世家,是当时一位著名的书画交易人。他年青时常随父亲观赏书画骨董,受家庭环境的熏陶,书画骨董鉴定能力过于常人。该书是其每日观画、购画的真实写照,既包括作者接触的各色书画交易者,又涵盖书画品评鉴赏、书画交易的途径及经营方式等。内容丰富,价值较高。明末清初,徽州的书画交易非常繁盛,吴其贞的《书画记》可以为我们依稀重现当年徽州书画交易的过眼繁华:"忆昔我徽之盛,莫如休、歇二县,而雅俗之分,在于古玩之有无,故不借重值争而收入。时四方货玩者闻风奔至,行商于外者搜寻而归,因此所得甚多。其风始开于汪     

试论徽州文化的文化地理外向扩散与有机保护

文章以徽商为着眼点,着重探讨了徽州文化发展与地域扩散间的相互关系。空间扩散表现为两种情形。从徽商文化外向扩散角度而言,汉民族于东晋南朝、唐末五代和两宋之交南下移民,与南方土著融合,共同开发徽州,使徽州得以崛起。明清时期徽商历经发展、买卖货物,逐渐演变成一个显著性的地域商人团体。为使徽州非物质文化遗产保护与物质文化遗产保护相结合、文化生态保护与自然生态保护相结合、整体保护与重点保护相结合,文章最后提出了关于保护徽州文化有机保护的几点建议与讨论：第一,积极申报徽州相应的国家级非物质文化遗产名录和全国重点文物保护单位。第二,如何规避旅游过度商业化问题。第三,建立与实践国家级文化生态保护区,从大尺度上探索徽州文化有机保护问题。     

古代的书院

书院在唐朝产生之初,常与僧院、道观为邻,选择的地址往往在深山老林里。例如年代最为久远的光石山书院,就建在攸县（今属湖南）麒麟山中,附近有朱阳观与惠光寺。     

听“幸福秘诀”寻找“最美家庭”

古语云：“家和万事兴”。近日,安徽省黄山市徽州区徽州人家社区工作人员通过户外LED显示屏、社区宣传栏、入户宣传等途径向居民发放寻找“最美家庭”倡议书,寻找身边的“最美家庭”,倡导社区居民踊跃参与到寻找“最美家庭”活动中来。