基于历史制度的比较分析(HCIA)——近代西北羊毛贸易中的回族商人

自唐宋以来,回族先民就以商人的角色不断活跃在西北地区商业舞台上的重要地区.近代以来,随着西方资本主义国家向西北内陆的不断拓展,以羊毛为主体的西北地区的畜牧业产品不断大量出口,回族商人更成为了举足轻重的经商大军,在西北近代羊毛出口贸易中发挥重要作用.本文将以比较制度分析(HCIA)理论,认为回族社会宗教文化的信仰基础所导致的回族商人的行为策略,是回族商人在近代西北羊毛贸易执牛耳作用的关键.     

以平常心对待人生

有位商人因为经营不善欠下一大笔债务,精神几近崩溃,萌生了结束生命的念头。一天,他独自来到一家农庄,希望最后享受一下人生的恬静。时值八月,瓜熟时节,守瓜老人热情地摘了几个瓜果请他品尝。情绪低落的他,一点享用的心情也没有,只是礼貌地吃了半个,并随口赞美了几句。老人听到赞扬,非常高兴,开始滔滔不绝地告诉商人自己种瓜所付出的心血和辛苦:四月播种、五月锄草、六月除虫、七月守护……瓜农大半生与瓜秧相伴,流了不少汗水,也流过许多泪水。     

商人的良心死角

近来,打假名人方舟子与360浏览器的戗战在网间焦灼。事实上,许多网络公司都有在免费服务中捆绑“其他东西”强行植入终端用户的行为。假如他们仅仅像电视台那样强塞给你一些广告,你忍着也就罢了,然而他们植入终端用户的“其他东西”,却往往侵犯到用户的信息安全和隐私。     

臭鳜鱼和胡适一品锅

一历史上的徽州府由歙县、黟县、婺源（现属江西省）、休宁、祁门和绩溪县（现属安徽省宣城市）六县组成,数百年间,形成了独有的徽文化,徽菜正是其中灿烂的一部分。如今的徽州只是一个文化概念,并非行政概念。几乎所有人对徽菜的印象都是由一条臭鳜鱼开始的。关于臭鳜鱼的来历有这样的说法：相传,出产在长江流域的鳜鱼是徽州人爱吃的一种鱼类。     

黔东南州温州商会的发展之道

他们是中国的奇迹,也是世界的奇迹,他们创造了80年代以来的一个个经济神话,他们被公认为东方的“犹太人”,有了他们的崛起,中国新一代民营商人的形象悄然独立,别具风采。     

论唐代诗人对商人持鄙薄心态的成因——基于唐代商妇诗中商人形象的考察

通过对唐代商妇诗的考察可见：唐代诗人笔下的商人大多是轻易别离、薄情寡义的形象,这反映了唐代诗人对商人的鄙薄心态。这种鄙薄心态的产生与士商地位的差异、士商社会形象的反差及诗人与商妇失意心态的共鸣等有着密切的关系。     

清代前期商人之间的商业信用关系研究

清朝前期由于商品经济和商业贸易的发展,使商人之间形成了比较长的商业信用链条,从商品生产到流入市场,从高级市场到初级市场都不断有商业信用产生.就商人而言,贩运商与坐商之间、坐商与小商贩和摊贩之间都建立了信用关系.商业信用的建立,一方面加速了商品的流通量,盘活了整个商品流通的渠道;另一方面,商业信用的建立,解决了中小商人特别是小商贩资本不足的问题,促进了商业贸易的发展.     

徽学动态

▲黄山徽州竹艺轩雕刻有限公司等安徽7家企业在最近国家商务部等四部委公布的《2009——2010年度国家文化出口重点企业名录》中榜上有名，黄山竹艺轩竹艺术品等8个重点项目入选《2009——2010国家出口重点项目名录》，竹刻艺术作为徽州文化非遗在新时期再现辉煌。     

明清徽州宗子考论

受张载、程颐、朱熹等宋儒及其后儒家学者立宗子法理论的影响,明清时期徽州不少宗族在本族内部设立宗子并建立相关的制度.在设立宗子的各徽州宗族内部,宗子拥有权限不等,或仅享有主祭权,或享有主祭权兼及其它族务管理权.设立宗子是从血缘和宗法精神的角度考虑,若宗子不胜任,徽州宗族往往弃之而择贤任能.从总体看,徽州宗族实际控制权主要掌握在族长等人手中.