明清徽州宗子考论

受张载、程颐、朱熹等宋儒及其后儒家学者立宗子法理论的影响,明清时期徽州不少宗族在本族内部设立宗子并建立相关的制度.在设立宗子的各徽州宗族内部,宗子拥有权限不等,或仅享有主祭权,或享有主祭权兼及其它族务管理权.设立宗子是从血缘和宗法精神的角度考虑,若宗子不胜任,徽州宗族往往弃之而择贤任能.从总体看,徽州宗族实际控制权主要掌握在族长等人手中.     

焦躁的温州,被水煮的温州商人

2011年中小企业陷入新的困境,其实也可以算作2008年政策＂下猛药＂的后遗症,大多数温州人还在期盼再一次的＂国家救援＂。     

论明清闽粤海洋文化与台湾海洋经济的形成

明朝的海禁使中国传统的海洋文化被压缩到闽粤交界的漳潮区域,明朝海禁松弛之后,闽粤海洋文化向环中国海区域传播,构成以闽粤人为核心的海洋贸易网络.台湾作为闽粤海洋网络的一个枢纽,从其海洋经济发生的一开始,就受到闽粤海洋文化巨大的影响.漳潮的海盗文化,是台湾开发的基础；闽粤的重商文化,培育了台湾的商人阶层；而闽粤沿海以出口为导向的海洋经济移殖,是台湾海洋经济产生的原因,也是台湾经济能够迅速走在中国前列的根本因素.     

古代小说对士商关系的解构与再解构

我国古代小说不断重复表现士子比商人更能获得女性青睐,这一题材不断地被解构,就在这破坏又建设的过程中,士子的白日梦做得越来越完美。直到最终纪昀对此题材真正地解构,以刻薄的手法把士子的白日梦唤醒。     

清末宪政思潮的勃兴对商人的影响

从1901年清末实行新政以后尤其是1904年日俄战争结束以后,国内宪政思潮沛然而兴。宪政思潮的传播对商人产生了重大的影响,商人的权利意识萌苏,参加立宪团体,积极参与试办地方自治。商人有了政治历练,逐步成为清末不可忽视的政治力量。     

《威尼斯商人》的写人艺术

莎士比亚的剧作长于写人,常有翻空出奇之效。《威尼斯商人》在紧张激烈的戏剧冲突中,塑造了众多鲜明的人物形象,如夏洛克、鲍西娅、安东尼奥等,都写得栩栩如生,血肉丰满,展现出鲜明的个性,成为了不朽的艺术典型。《威尼斯商人》在人物塑造上从多个角度来进行,收到了良好的效果。     

与春天同行的事业——残疾人事业与徽州文化

徽州文化承传和弘扬中华优良传统，仁心为质，在扶弱济残、慈善公益方面有许多突出的贡献，对今天的残疾人事业建设有启迪借鉴意义；做好残疾人事业，实现融合共享，既是共创和谐的时代呼唤，也是对中华优秀传统文化的弘扬光大。     

黄山市古村落保护整治技术要求研究

现在大家都知道古村落保护的重要性，因为它是徽州文化的物化见证，并有着实用性、环境性和文化性等特性。保护古村落，人人有责。但古村落究竟应当如何妥善保护、有哪些原则和技术要求？且听徽学专家陈安生先生为您细细道来。     

试论文本与图像之间的徽学研究走向

在重文本、轻图像和重道轻器的双重挤压之下,徽州图像在徽学研究版图中长期处于边缘位置。徽州图像的民间艺术色彩将徽学研究的重心下移至庶民百姓的寻常生活,这恰与来自徽州民间的文本形成照应,以形成文本与图像之间的徽学研究新走向。这种走向意在发现古徽州先民所栖居的图像空间中,儒学礼教观念和宗法意识如何为制像所编码,进而影响徽州社会群体的精神世界和行为结构。     

信心企业的软核心能力

这样一个小故事：三个商人被困在沙漠中，迷失了方向，这时，上帝突然出现了，并且许诺满足每个商人一个愿望：第一个商人要上帝给他一口袋金币，第二个商人要上帝带他走出沙漠，第三个商人则要上帝赐给他信心。结果第一个商人原本精疲力竭，在增加了一袋金币的重量后，不久就累死在了沙漠中；第二个人被上帝送出了沙漠；第三个人凭借上帝赐予的信...