鄂中南荆楚民歌与鄂西南土家族民歌比较研究

鄂中南荆楚地区与鄂西南土家族地区的民歌在历史文化上相互影响、相互融合,构成湖北民歌一道奇特的音乐景观.但不同的文化背景与地理环境也使两地民歌在历史演变进程中,形成了异中之同和同中之异的典型特征、体现出各自不同的地域文化特色和音乐形态.     

值得的旅行,值得的船票

正2007年夏,长沙贺龙体育馆。天空黯淡,只有几颗星星试图执着地点亮夜空。男孩习惯性独自踱到环形体育馆的顶端,高声唱着湖南民歌,与往常不同的是,今天多了一个听众。你没看见那么多人笑话你吗?你还敢唱?初次相识的女孩羞涩地问着。男孩没有回答。周围散步的人指指点点,和男孩保持距离。渐渐地,天     

打造“休闲养生在徽州”旅游品牌的对策

早在2005年。北京旅游研究院专家在贵州省第二次乡村旅游论坛上分析认为：2015年后，发达国家将进入“休闲时代”．休闲产业将在2015左右主导世界劳务市场。休闲产业将是世界产业发展的潮流。美国学者更是直呼“21世纪为休闲世纪”。     

规制与传统:元代富山汪王庙的演变

元朝在江南建政初期,对南宋进入祀典的地方神灵采取抑制和分化的政策,徽州汪王神的主庙忠烈庙被改造成佛教的万寿寺,并由此进入颇长的低迷期。到元代中叶的泰定时期,在日渐成熟的本地精英的推动下,汪王神得到朝廷的正式敕封,汪王庙也获得可观的庙产捐赠。与此同时,伴随着理学思潮在当地的流行,围绕汪王神崇拜也产生诸多具有理学色彩的社会文化实践,诸如编制族谱、建设宗祠、置办祠产等都在此时显露端倪。在元代中后期的徽州,虽然还没有划一的国家文化政策,但在地方精英的推动下,地方神的信仰已经出现宗族转向。     

莜面栲栳栳

第一次听说莜面栲栳栳,是在江南才子唐伯虎的诗中:琵琶写语番成怨,栲栳量金买断春。那时并不知道莜面栲栳栳为何物,后来又在郭兰英演唱的山西民歌中觅到了它的影子:交城的大山里,没有那好菜饭,只有莜面栲栳栳,还有那山药蛋。原来,莜面栲栳栳是山西中北部的一道传统美食,也是太原十大面食小吃之一,因其形若蜂窝,也被人们形象地称为莜面窝窝。说起莜面栲栳栳,还有一个有趣的故事。相传,在1400多年前,唐国公李渊被贬为太原留守,途经灵空山古刹盘谷寺,     

传承徽州文化 再创发展辉煌

2002年5月，带着组织的重托和人民群众的期望。我来到黄山工作。当我踏上黄山这块神奇的土地时，即被这里盈漫着微风徽韵的独特文化所吸引、所感奋、所陶醉。徽州文化的源远流长、博大精深。令我深深震撼，使我倍增光大徽州文化、发展黄山经济、造福黄山人民的崇高义务和责任。     

珠江上游传统民歌的生存语境与文化内涵

传统民歌是我国民族宝贵的文化资源。珠江上游传统民歌因其独特的地缘性,历经数千年,与生活在这片神奇土地上的各族儿女和谐共生,并在历史的传承与文化的碰撞交融中形成了多元并存的文化艺术形态。从人类学特别是音乐人类学的角度考量珠江上游传统民歌的文化内涵,将珠江上游传统民歌研究纳入体系化、长期性、多角度、跨视角的研究中,实现尽量客观的审视这种文化形态的目的,从而为发展珠江上游的文化艺术,提供人文观照。     

论《摘石榴》的民歌特性及发展现状

《摘石榴》是五河民歌的典型代表,它以独特的韵味和优美韵律反映了五河人民的精神风貌和风土人情。从民歌的地域性、传承性、变异性等方面进行探究有利于我们更好的了解民歌《摘石榴》的艺术特性和发展现状。