简论陈献章的“万化我出”说

陈献章提出的“万化我出”说，上承朱熹、陆九渊，下启王阳明，构成宋明理学发展史的重要环节。他认为，心是与道相对而言的主体，心虽离不开身，但具有至上性、主动性。人借助于心与道相通。基此，他提出天人一气、天人一理、天人合德、天人同体等命题，阐发儒家的天人合一观。他认为，天人合一的关键在于人，充分肯定了人的主体性。陈献章的人学思想强调自我，强调在道的面前人人平等，强调任何人都有进入与道同体境界的机会，表现出一定程度的市民倾向     

人格·诗情·哲理—读张耀明的诗集《心草集》

张耀明的诗集《心草集》的抒情主人公是一个人生旅途上的跋涉者和奋斗者；《心草集》中淌流着的是汩汩的诗情；《心草集》常常给人以哲理的启示。人格、诗情、哲理的有机融合，形成了张耀明诗歌美学主体框架的三维建构。     

浅析家事易B2C电子商务平台的建立对我国鲜活农产品流通模式创新的启示

近年来,随着人们收入水平的提高,人们对健康饮食的重视程度和生活方式也有了很大的改善。为了建设安全、有序、畅通的鲜活农产品流通体系,保障鲜活农产品市场供应和价格稳定,我们有必要对我国鲜活农产品流通模式创新这个问题进行深入分析,并从国内成功的创新企业和国外的有效转型案例上汲取经验。     

菊花心江蓠对排海污水的生物净化

该文通过自然条件下菊花心江蓠对排海污水的生物净化实验,研究了菊花心江蓠对N、P等的吸收规律。实验前3d,菊花心江蓠迅速吸收水体中NH4-N。当介质中NH4-N浓度低于0.01mg·L-1时,NO3-N浓度迅速降低。实验过程中,菊花心江蓠对TP吸收较为缓慢,经过11d修复,Ⅰ^Ⅵ各组TP降解率分别为67.90%、90.01%、95.63%、84.16%、91.75%、93.61%。     

组工干部要常怀“三心”

<正>公道正派是组工干部的内在要求,也是组工干部需要始终保持的良好外在形象,要做到公道正派,组工干部必须常怀"三心"。     

如何推进创先落地,做一名合格的战略执行者

正在创先工作深入推进的今天,制度打架,新老管理模式博弈凸显,"缺乏执行动力"和"任务太重"仍成为基层推进创先工作的主要障碍。深究其因,在于基层对创先的"造血"功能不足,创先在一定程度上依然游离在日常工作之外,未能真正内化到管理的"神经体系",处于靠"输血存活"状态。在创先过程中,等、靠、要的观望思想仍未消除。本文分析了基层供电局推进创先工作面临的问题与困难,结合公司战略定位及创先工作要求,从创先之思、创先之困、创     

对王阳明“心外无物”的再诠释

"心外无物"是我国明代哲学家、政治家王阳明提出的一个著名的哲学论题。对这一论题,后来的学者提出了很多不同的观点。如果用西方哲学的观点,从意念和现象的角度对心外无物进行再诠释,就会发现,王阳明的心外无物有着特殊的含义:物是意念中的物,是认识与物自体的再创造,是存在于人的意识领域的物,是现象界里的物;心是物的存在域,也是物产生的源泉。     

静心体察，接收身体的“报警信号”

当你感受到身体有任何不适时,可否知道这是身体在生病之前向你发出的警报,静下心来,好好听一听身体在跟我们说些什么——专家的话累,就是身体发出的报警信号全身有气无力、肌肉酸痛、四肢乏力、头脑发沉……相信每个人都有过这样的感觉,这就是身体向你发出的最常见的报警信号,可是我们常常在忙碌中忽视它,或者认为挺一下就过去了。曾经有一位朋友,为了赶写一份报告,在非常累的情况下也不停止,等到报告写完了,她的头痛也开始了,并从此落下了神经性头痛的病,以后只要过度劳累、精神紧张,头痛就会发作。身体正常的作息规律也是一种自然规律,违…     

易经的文化源头价值及“管理易”的历史出世

当下的易学研究在一定程度上超越着历代经学家、玄学家、理学家注易、解易、研易的传统思路,涉及的领域更加广泛,形成了多学科、多角度、多层面的综合性、交叉性研究模式.国际国内易学者不断倡导对易学"极深研几",象数易、科学易、考古易、占卜易、人文易以及管理易等不同易类之探研,皆取得了令人惊喜的成就,但富有现实意义的"管理易"研究十分薄弱.因而,"易经管理"这一"援<易>以为说"的钩沉论题,要求研究者必须站在哲学诠释学的立场上,定位于易学与现代精神契合的高度,着眼于世界经济国际化、政治多元化、文化兼容化的时代形势,带着现代管理的实际问题探入到<周易>这座神秘的殿堂中去,以求新弋获.     

朱熹、王阳明哲学进路比较研究--从对《大学》文本的不同解释来看

朱熹、王阳明哲学研究的不同主要表现在理学研究的进路上朱子用“心”在事事物物上穷不变之“理”;而阳明则是将“心”上自足之“理”放置于事事物物上。研究进路有差异,但并不在于观点的对立,而在于切入点的选择上。二人的哲学研究从不同侧面都对中国哲学的发展做出了突出贡献。