做自己心灵的主人

没有人不愿意做自己心灵的主人。然而,现实生活中,形形色色的诱惑却时刻在给人们以严峻的考验。     

读书如远行

有人说阅读是一种心灵的旅行,有人说阅读是一种心灵的探险,有人说阅读是一种心灵的飞翔。有人说阅读是一种心灵的美容。有人说阅读是一种心灵的滋养．有人说阅读是一种心灵的呼吸……这些关于阅读的诸多“有人说”,从某种角度上很形象地表达了阅读对于心灵的裨益与不可或缺。而就我的感觉来说,阅读是一种心灵的运动,它有益于保持心灵的健康。     

论“通感”在美术教学中的运用

“通感”是借助一种感觉沟通或启发另一种感觉,或由对一种艺术门类的感觉和理解转移为对另一种艺术门类的感受。在美术教学中,恰当地运用“通感”,对于激发学生的学习兴趣和艺术灵感,培养学生的形象思维能力、想象能力和创造能力,帮助教师生动、形象地讲授美术基础知识,均能起到事半功倍的效果。     

社区怎样开展助残工作

问：北京市一位残疾人在来信中诉说了他的苦恼。他说：“我虽身残．但心灵却和健全人一样．助残工作只是送钱，送东西．对此。我们十分感谢．然而却帮不了我的心灵。请问．助残的含意究竟是什么?助残事业都包括什么内容?”     

有关幸福

时下谈论幸福的话题兴盛了起来,前一阵子一些地方政府还把如何让群众更幸福作为重要议题展开讨论;老百姓也就什么是幸福、幸福感从何而来等问题进行琢磨。看来,有关幸福的话题确实值得人们认真思索一番。一个人有无幸福感?各自的看法不尽相同,依笔者管见,幸福感要靠个人主观去感受。也就是     

从语义学到心灵哲学： 重思对阿奎那关于理智之非物质性论证的一些批评

阿奎那关于个别感觉与普遍理性表征的理论是其对理智之非物质性论证的关键部分,但这一理论受到司各特、奥卡姆及布里丹等后来者的批评。然而,这些批评其实都不能成立。阿奎那的论证并不像罗伯特·帕斯纳奥对他的诘难中所说的那样,犯了从一个表征的语义内容推出此表征之本体论属性的“内容谬误”。此外,由布里丹本人的评论可以看出,布里丹实际上不得不接受他所批评的阿奎那论证所蕴含的主要内容。     

《野草》:孤独心灵的自白

《野草》是鲁迅一段时期内情感历程的真实记录,是鲁迅孤独心灵的深层写照,如果说写于《野草》同期的《彷徨》,显示了鲁迅仍作为一个社会战士在控诉黑暗社会对个人的压抑扭曲和摧折,是给社会人看的话,那么,《野草》则完全是鲁迅写给自己的书。独特的人生感受和生命体验,独特的生存方式和艺术想象力,幻化成一丛独特的“野草”。使我们看到的是一个情感四溢、难以平静的鲁迅,一个急于宣泄却又小心翼翼地把满腹愤怒、忧伤纳入凄美艺术境地的鲁迅。     

心灵静默的时刻

一 她是一位极富善心的作家。那次,她被邀请到一所聋哑学校做讲座。 师生们在礼堂隆重欢迎她的到来。校长用一番手语介绍了她,台下立即响起一片热烈的掌声。而她举起手,示意大家安静,于是师生们停止了鼓掌。但她却没有开口说话,而是飞快地用手语向大家比划着。     

“亲:你生态了吗?”——做一个生命的“生态瓶”

眼下,生态的这盅时尚靓汤,正频频出现在人际聚会之宴席上。而这盅生态的靓汤总是被人们的舌尖窄化成自然或物质的层面,亦即局限于自然生态与环境保护这一自然或物的领域。从而忽略了生态最本真的含义——心灵生态之层面!生态,光有光盘在行动是远远不够的!在这个宇宙上,不仅自然有生态,心灵也有生态。做个生命的生态瓶吧!——生态即幸福!因为生态的就是和谐的,而和谐造     

心灵火花绽放出的璀璨诗画巨卷——王子和散文随笔集《散步与随想》的四大亮点

早在两个月前,就接到市作协给我寄来一本沉甸甸的崭新图书,打开一看,令我惊讶不已。乃是多才多艺的文笔高手王子和耕耘多年,最近由作家出版社隆重推出的一部近50万字的散文随笔《散步与随想》。现在就谈谈我对该书四大亮点的看法。