高中数学概念教学感悟

数学概念教学在整个教学过程中具有举足轻重的地位,如何在概念教学中培养学生的思维能力,又是数学教学中的重中之重,本文将结合自己的教学实践提出一点自己的看法。     

陪伴青少年心灵成长的“大朋友”

志愿者——纯然的．平等的朋友美新路基金的名称起源于一个心愿：帮助一些有缘遇到的人们走入新的、更美好的生命道路。2001年,在中国青少年发展基金会的大力支持下,美新路专项基金（以下简称美新路）成立了。从那时起,美新路成立了“晚缘”项目,并在北京招募志愿者,为在敬老院里居住的孤寡老人提供长期的一对一陪伴服务。     

狂欢视野中的庄子其人与庄子其文

本文以巴赫金狂欢节理论为参照,阐发庄子的思想特色与文章特色。作者认为:庄子的解构是一种人生存在解构。解构的对象是心灵物累,建构的目标是心灵自由。其解构方法与运思方式分别是确认事物的双重性,把思辩与想象推向极端化。与此相关,庄子文章的特点是心灵自由形象与双重性形象的大量“出场”,并且两类形象又同时具有“谬悠”、“荒唐”的色彩。     

正义幻相中的人类心灵图景

柏拉图在《理想国》中对正义幻相和心灵样态之间的关联做了深刻的揭示和演绎,莎士比亚在《威尼斯商人》中对正义幻相和心灵之间的关联亦有精彩的呈现,但是过度的学科分化遮蔽了哲人和诗人所揭示的心灵的完整结构及其诸多表现形态。哲学要想重新获得对于人类心灵的敏感和洞见,就必须充分审视人类心灵的激情部分,在这一点上,处于形上进路和经验进路之间的修辞学进路更具有建设性意义。     

心灵安养：具身视域下民族地区老年人养老实践研究

以西南民族地区YN乡老年人为对象,提出“心灵安养”这一分析性概念,并结合身体社会学理论,剖析民族地区老年人的养老实践。研究发现,心灵安养不同于以往我们所理解的精神养老,一个被动接受精神赡养的行动,而是老年人身体主动发起互动的过程。心灵安养揭示了老年人注重精神养老的独特画面,彰显出积极的身体互动关系：一方面,乡村场域利用身体体现塑造老年人和养老支持者的身体,形成归属感支持、满足感支持和认同感支持;另一方面,老年人身体间以及老年人与养老支持者身体间也会产生互动,生成互助支持、孝行支持。该研究的讨论有助于深入认识民族地区老年人的精神养老问题,意识到单纯依靠自上而下的政策保护是无法解决该问题,只有为老年人身体构建互动场域,帮助老年人在家庭日常生活实践中有意识的塑造身体,才是解决精神养老问题的题中之义。     

心灵共同体与双重内卷化:我国失独老人自组织的建构研究

失独老人自组织已经成为失独老人互相倾诉、互相支持和抱团取暖的心灵共同体,但也导致失独老人进入家庭和失独老人自组织的双重内卷化状态,阻碍了失独老人的社区和社会融入。通过对四个失独老人自组织的质性研究,发现在失独老人自组织的发展中,应通过政府主导、各社会主体共同参与、失独老人自组织自我完善等路径,强化失独老人自组织的心灵共同体功能,避免其双重内卷化等负作用,促进失独老人顺利再社会化。     

“聊天妈妈”解心忧——武汉市汉阳区帮扶“心灵贫困”独生女

中秋佳节，家住汉阳区建桥街显正街社区、从小与外公外婆一起长大的小林（化名）有了一位”张妈妈“，母女俩互诉心曲，含泪约定，国庆节要到“张妈妈”家去玩。这是武汉市汉阳区组建的“聊天妈妈“团在中秋佳节看望辖区特殊贫困独生女活动中发生的一幕。     

快时代与慢生活

品味当今世间万象,我们正生活在一个快速发展的时代。为了适应快节奏的生活,快速读物、快速食品应运而生。在快速时代,人们总说自己太忙,忙得没有时间品尝一顿可口的饭菜;忙得没有时间静下心来读一本好书。过度疲劳、抑郁症、亚健康开始笼罩职场。可等我们满足了自己的一个个欲望时,却会发现,其实我们都在失去,失去了对生活的感受能力;失去了本该属于我们的健康;记忆只剩下一片苍白。友人在畅谈游历的心得时,有一段话让我     

给留守老人多点关爱

每年春节,是姑姑最开心的日子,这段时间,儿孙们都在身边,她可以尽享天伦之乐。姑姑今年74岁了,姑丈已去世多年,膝下有5个儿子,10个孙子孙女,可谓儿孙满堂。可是,每年过了正月十六,儿孙们南下广东后,家里便只留下一个5岁的孙女和她相伴。一个是留守儿童,一个是留守老人,姑姑又住在一个只有几户人家的小村庄,"儿孙们     

风行水上 自然成文——浅谈对孩子诗性心灵的滋养

如果说兴趣是作文的关键，评价是学生作文的助推器，可能长期以来我们更多地关注作文指导的“外作用”；而忽略了作文的另一个核心的问题，那就是我们和家长都忽略了对孩子的“心智”开发，忽视了他们诗性心灵的培植。德国诗人荷尔德林曾说，“人生充满了劳绩，但仍可以诗意地栖居在大地上。”由此可见，诗性心灵的培植，也是一个关系生命质量的问题。