中晚唐二李诗歌的兴象美比较

李贺与李商隐的诗歌意境大多虚荒诞幻.传统文学观念强调诗歌的社会功能而忽视其艺术功能,以至后人对二李诗歌的"模糊"意象褒贬不一,或片面认为李商隐步李贺之后尘.比较二李诗歌兴象的美学特征,一日情势,一日情韵.探讨其诗歌艺术的成因,乃在于有普泛的宗教意识的渗透.但由于不同的社会心理对诗人审美体验的影响,故有各自的审美追求.     

心象力与审美教育——培育审美心象思维美德

新时代世界开发出在理念世界与现象世界中真正综合的心象世界。审美教育以体验提升审美心象力①及培育审美心象思维。审美教育中教育者和受教育者都能以心象力开展美育活动,将自身融于自然,发现自然之美,而且以自然之美为出发站探寻人类的社会美。审美心象力推动审美心境及培育审美心象思维不仅在自然之中,而且于人类社会生活之中。也可以说,人类将自然赋予的美融于社会生活之中,推动培育具有美德价值的心象力及美好生活中的具体心象感及心象思维。     

混杂之美──读张爱玲的香港传奇

张爱玲小说中描写香港的故事虽然只有几篇，但影响很大。其成功之处在于，她描写了该地中西混杂共生的世相，同时写出这种生存状况下恒常的悲剧，主要是女性的悲剧。张爱玲擅用比喻，其艺术处理也是一种混杂的手法。张爱玲说故事的方式同样混杂了主观叙事与客观叙享，她采用了一种混声回响的转述方式，值得再品评。     

论心象及其与知觉和思维的关系

心理学对心象的研究经历了漫长的历程，目前，它已成为认知心理学的一个基本研究领域。本文从心象作为认识过程中由感性到理性的中介环节的基点出发，在对认知心理学的研究成果进行介绍的基础上，分析了心象与知觉、心象与思维之间的关系。     

论《子夜诞生的孩子》中萨利姆的自我显现

《子夜诞生的孩子》的主人公萨利姆一生坎坷,经历奇特,历经数次变形,而且每次都有特定的“有变形作用的心象”和“有变形作用的关系场合”的激发和配合。这些精神变形一方面证明了心象和亲密关系在变形过程中的重要作用;同时,更生动地向我们展示了萨利姆的自我,参与历史、救国安邦的意愿与决心,使萨利姆的形象更加丰满。     

焦菊隐“心象说”简论

通过对焦菊隐"心象"说的理论渊源、基本涵义、舞台实践等方面的梳理,阐述了"心象"说在中国话剧导演理论中的重要地位和深刻意义,并指出了重建具有中国特色话剧导演理论体系的重要性.     

浅谈声乐教学中学生的心理因素

文章主要论述了在声乐教学中 ,如何根据学生的心理特点 ,把有关的心理学方法 ,运用到声乐技能的训练中。文章着重从性格对歌唱的影响 ,感觉、知觉在歌唱中的作用两方面进行探讨     

宁夏青年诗歌创作简论

宁夏青年诗歌是宁夏文学的重要组成部分,是西部诗坛具有集团军性质的中坚力量。21世纪以来,宁夏出生于20世纪六七十年代的青年诗人继承了前辈诗人的优良传统,在地处西北而少受消费主义侵扰的诗歌环境中,青年诗人自觉创作意识不断提高,日益显示出沉静、淡泊、向内的潜质,逐步形成了自己的创作个性,具有传统化、本土化、民族化、心象化、口语化等倾向。而突破地域的局限、民族声音的代言、后现代手法的导入等,使宁夏青年诗歌呈现多元化的发展趋向。