唐遗民文人初论

唐遗民文人的界定不能从普泛化的遗民概念出发，而应该以是否对朱温及其梁朝有一种否定或拒绝的态度和是否具有遗民意识为标准。从唐遗民的特征来看，其具有一定的群体性和南方化的地域性，同时，隐逸之心和黍离之悲也就构成其群体心理。而相对宋明遗民的家族化，唐遗民也缺乏一定的传承性。作为一个独特的历史存在，唐遗民文人的社会影响较小，究其原因，一方面是与客观文献的匮乏和研究关注的不足有关，而另一方面则是与社会动乱而衣冠荡析、内部毁灭的亡国途径和忠义淡薄的末代士风有密切关系。     

不彻底的颠覆暧昧的价值观——电影《赵氏孤儿》的意义阐释

陈凯歌导演的电影《赵氏孤儿》以"人性"为突破口,以放弃"高调"为由消解了"赵氏孤儿"故事中蕴含的"忠义"和"诚信"母题,力图给这个悲壮的"舍子救孤"故事以合理化的诠释,最终将其转化为"人性如何向善"的故事。但是,这个志在昭示"人性"复杂性的故事,却仍然没有摆脱"复仇"的模式,使得电影的颠覆是不彻底的,由此而带来的价值观也是暧昧模糊的。     

试析《落洼物语》中侍女阿漕的形象

日本古典文学中涌现出了很多侍女形象,其中之一便是《落洼物语》中的阿漕。阿漕是《落洼物语》中的副主人公,她贯穿于全文,特别是卷一和卷二中更是被描写得淋漓尽致,大显身手。她救自己的主人———落洼于困境之中,为了自己的主人展现出一种与其身份不相符的、在其他平安物语中少见的活跃。可以说正是这种颇具特色的活跃才凸显出阿漕对自己主人的忠义,并且阿漕的这一忠义形象对后世也影响颇深,成为"忠义"侍女的代表人物。     

“平民院长”王忠义

在古老的秦淮河畔，传颂着一名人民法官的佳话。他，被辖区群众称为“平民院长”；他，就是南京市秦淮区人民法院院长王忠义。     

“忠义”符号:论近代中国历史上的关岳祀典

近代关羽和岳飞祀典在官方塑造国家“忠义”典范的过程中占有重要地位.晚清时期,清廷为激励将士在内外战争中为国尽忠,将关羽祀典的规格从“群祀”升为“中祀”.由于参加关羽祭礼的官员敷衍与懈怠,这一祀典的“神道设教”功能并未得以有效实现.民国初年,关羽和岳飞被塑造成军人“忠义”于国家的楷模,并同时进入国家祀典.不过,关岳祀典无助于解决北洋时期不同政治集团以武力操控中央政权的格局,反而激起了有识之士对“武治主义”的批判.南京国民政府废止了关岳祀典,但其又被日伪政权扭曲性地改造成粉饰自身正当性的文化工具.近代关羽和岳飞祀典的变迁,表明传统“忠义”符号在近代中国政治语境中具有复杂的面相.     

血雨腥风下的忠肝义胆——浅析金庸武侠作品中的人道主义倾向

金庸原名查良镛,他与古龙,梁羽生并称为中国武侠小说三大宗师,金庸阅历丰富,知识渊博,文思敏捷,眼光独到。他继承古典武侠小说之精华,开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。80年代以后,金庸小说开始风靡全国,读者无不为其曲折的情节,英雄的故事所吸引。然而在这背后却隐藏着一种救济天下,忠君爱国的大爱精神,这是金庸小说的原动力也是所谓狭义的最终目标,本文试图从人道主义的高度剖析金庸武侠的内涵,回归武侠本来的意义。     

宋朝享国与文化建设

宋王朝重视文化建设 ,其载体雄厚、内容明确、举措扎实、机制有力 ,使儒家忠君爱国思想和朝廷至上的价值取向 ,广泛地深入宋民族之中。在国家存亡的关键时刻 ,广大官员、兵士、平民和学生“赤心报国”、“各效其忠” ,同入侵者浴血奋战 ,粉碎了辽、金亡宋的美梦 ,使宋朝享国长久。因宋统治者政治素质平平 ,关键之时忠邪不辨 ,文化资源难以发挥最大效益 ,又“重文抑武” ,削弱国防力量 ,终被元朝灭亡。     

近代湖南私立学校办学中的湖湘文化履印

湖南近代私立学校受到湖湘文化广泛而深入的影响。其具体表现为：教育救国的办学宗旨、图变求新的办学理念、经世致用的办学方针、磨血育人的办学精神等。这些特征是湖湘文化的精华所在,是催发并推动湖南近代私立教育发展的重要因素,是湖南近代私立教育发展的内在动力和灵魂。