胡应麟诗论中的“格”范畴

“格”是胡应麟《诗薮》中运用得最多的范畴之一,被广泛地运用到诗歌发展、诗体变化、创作规律、艺术境界、学习门径等诸多方面。“格”及其相应理论是贯穿胡应麟诗学的重要组成部分,是其诗学体系得以建构的基石,对于理解胡应麟的诗学观念起着至关重要的作用。     

有关《烦忧》的三个圈套

《烦忧》一诗无论是在诗歌意象还是文本的叙事策略上都受到了保尔.福尔诗作的影响;《望舒诗稿》中对《烦忧》诗的音律的修改这一事实说明,早在20世纪30年代中后期,戴望舒就已经开始了对早期诗歌观念的自我修正;对《烦忧》一诗的思想性在认识上的差异和分歧,突出了现代文学研究领域中传统批评意识的某些弊端。     

《月月小说》与其他近代四大小说杂志的比较

《新小说》、《绣像小说》、《月月小说》、《小说林》并称为近代四大小说杂志。《月月小说》与前两种相比,不仅是刊登小说最多的一种,①而且在杂志的商业操作、内容的娱乐性以及围绕读者转移的文化品位等方面都显示着独特的个性;《月月小说》的风格很大程度上影响了于其后创刊的《小说林》,在近代小说杂志的发展中体现着明显的承上启下作用。     

张养浩散曲论略

在封建社会里,尤其在元朝这样一个特殊时代里,身居高官显宦的张养浩,能克己奉公,为拯救苦难中的劳苦人民鞠躬尽瘁、死而后已,实属少见。在他的散曲中,我们不难看出他的一生以忧国忧民开始,也以忧国忧民而终。他不仅是一位伟大的现实主义文学家,也是一位中国历史上罕见的对劳动人民有深切同情、为官清廉、具有典型儒家经世济民思想的封建官员形象     

打造流动人口计划生育“一盘棋”工作格局

官渡区位于云南省昆明市主城东南、滇池东北岸,是古滇文明重要的发祥地,因盛极一时的滇池古渡口——＂官渡＂而得名。近年来,官渡区流动人口计戈Ⅱ生育服务管理工作紧紧围绕＂统筹管理、服务均等、信息共享、区域协作＂的工作机制。以信息化管理和均等化服务为重点,开展宣传教育、夯实基层基础、加强部门统筹、深化区域协作,全面提升流动人口计划生育工作水平。     

安徽太湖县北中镇 开展计生“四项套餐”服务活动

安徽省太湖县北中镇开展计生＂四项套餐＂服务活动,多元化满足育龄群众需求,进一步提升计生工作质量和效果。 开展＂代理服务＂。群众在办理相关证件时,只要符合条件、手续齐全,都可以委托镇、村两级干部代为办理,全镇共为群众代理服务事项478余件,提供咨询指导1500余人。开展＂按需服务＂。将服务对象按照＂红、黄、绿＂三色分类,全镇共划分212个小网格,做到＂网中有格、格中有人＂,提供精心化管理与服务。     

汉魏六朝女性赋述论

女性赋,也就是其作者为女性的赋。汉魏六朝的女性赋,流传至今日的共有16篇计9位作者。这16篇中,尚有大半残缺不全,有的甚至仅剩一二残句,然而从其独有的思想性、艺术性。社会历史价值及其文学成就来看,却足以称得上是中国赋史上的一个亮点。     

语段理论下汉语旁格宾语的生成

虽然以往研究能解释汉语中旁格宾语的生成机制,但仍存在些许不足.语段理论能为旁格宾语的生成机制提供了一种新的解释：在旁格宾语结构中,动词的内论元为基础生成的空宾语e,旁格宾语实际上是介词脱落后的介词词组右附加到VP.由于e 不具有语音特征,不会被拼读出来.因此在语音系统拼读后,最终得到旁格宾语出现在动词之后.     

探析《支格阿龙》中“鹰”“龙”的文化寓意

毋庸讳言,从生命科学角度讲,因为染色体的原因,"神人"支格阿龙不可能由"鹰或神鹰或神龙鹰"感孕而生;人也不可能由"龙"抚育成长。目前,彝族英雄史诗《支格阿龙》在翻译成汉语时或彝族后代在传承过程中,都把文本中的"dit氐"翻译或解释为"雕或鹰",这种解读有些偏差。史诗中让濮莫妮依感孕的"鹰"和哺育支格阿龙成长的"龙"分别象征什么?它要向后人表达的是一种怎样的文化寓意?本文从生命科学角度窥探《支格阿龙》,提出"鹰"是男根的象征,"龙"与汉文化相通,是男人的图腾物之观点。以求文献得到更好的保护、传承和解读。     

《统计研究》“统计表版式”要求

1.表标题设在表上方,居中,小五号黑体字(包括与表标题并列的表序号和计量单位)。表序号以表左边线为准空两格排列。如有计量单位,以表右边线为准排在两空格左侧。2.表上下为粗线,其他为细线,纵栏之间加分隔(细)线,纵栏标题下加分隔(细)线,总计(或合计)用分隔线加以区别,如无特殊需要其他横行不需加线。3.表注在表下,用六号字字体。图内外文字或数字取6—8号为宜,宋体。