关于赛春嘎作品中的爱情、性别话语

赛春嘎发展了蒙古族诗歌的传统,扩大了形式的内涵量。特别是他的瑰奇、气势的磅礴、造型的优美、情感的热烈,对当代蒙古族诗坛作出了独特的贡献。赛春嘎不但在诗歌创作上取得了辉煌的成就,而且在小说、散文、评论、翻译等方面也做出了卓越的贡献。论文从女性文学的角度看女性与个人的世界—女性成长的故事,主流与边缘—性别书写等研究来探索赛春嘎作品中爱情与性别话语。     

聆听幸福之声——音乐课堂中的对话教学

正幸福是什么?小时候,幸福是一件东西,得到了就感到很幸福;长大了,幸福是一个目标,达到了就感觉很幸福;成熟后,幸福是一种心态,满足了就感觉很幸福。从理论上讲,幸福是人们的物质需要与精神需要得到统一满足时的和谐感。教学过程是师生共同成长的过程,因此教学过程应该是师生双方体验幸福、享受幸福的过程。什么是幸福教育教育的对象是人,幸福教育就是要把教育的目的回归到人,定位在人的情感上,体现出教育对人的关照,其目的是培养人的幸福情感和幸福能力,培养能够发现幸福、创造幸     

个人形象礼仪审美教育的重要作用与有效方法

科技的发展给我们的现代生活带来了丰厚的物质资源,人类作为创造者和实践者,人类的主体地位也逐渐的凸现出来,而教育作为培养人才的一种方式在整个公共事业中占有非常重要的位置。我国的教育内容包含了德、智、体、美、劳五大方面,在历史上走过了曲折发展的艰辛路程,但是纵观整个历史的教育,这五大方面的教育发展的并不平衡。在我国古代教育中十分的重视德的教育,而在现代教育中又偏重于对智的教育,可见,不管是古代教育还是现代教育,都忽视了美育,这严重的影响着人类的全面发展与个人的形象礼仪。本文分析了对于个人形象礼仪,审美教育的重要作用和有效的教育方法。     

霍桑短篇小说中的价值错位结构

在《美之艺术家》的文本现实世界中,主人公欧文·沃兰不计较世俗的利害得失,勇于追求超越性的审美价值,心灵获得了救赎。《胎记》中,由于艾尔默对科学知识过度狂热,导致他戕害妻子,最终失去了拯救爱情、婚姻的机会。霍桑对传奇小说的审美规范进行大胆创新,让审美价值超越功利的善和科学的真,这是霍桑在短篇小说创作领域取得成就的原因之一。     

职业审美何以可能 ——以新时代职业生活为中心

当前,人们的职业生活状况和职业教育质量在全面建设社会主义现代化国家新征程中起到了至关重要的作用.新时代,一方面我们赞扬和呼唤伟大的职业精神、工匠精神、劳模精神,另一方面我们也看到现实职业生活中的精神缺失.职业生活是日常生活的重要组成部分,日常生活的重复与异化召唤审美的回归与救赎,职业生活更需要审美的愉悦与超拔.对职业审美何以可能的追问,要在职业规律与底线维度的职业之真、操守与规范维度的职业之善,以及价值与超越维度的职业之美三个方面展开,对新时代"美好"职业生活的达成有着重要的意义.     

咏“影”与水墨画的联通

宋代文人对“影”的吟咏，指示着“如画”的风景欣赏方式，主要表现为影与水墨写意的对应。作为审美对象的“影”，是草木形态及精神的提炼方式，具有超逸观想之美，文人借以寄托情怀，展示理想生活情境。影与水墨画在视觉效果与审美趣味上颇多相似，成为文人画创作与欣赏的灵感来源。在观赏墨梅、墨竹时，宋人将其还原为自然状态下的影像，形成“画如影”的全新书写范式。在中国画“水墨之兴”的背景下，这种以“影”联结的风景描写与绘画欣赏，有着共同的水墨趣味与写意追求，反映出宋人处理自然景观与人文意象关系时的新审美观念。     

论音乐欣赏的体验性与审美陶醉

本文试图从身体美学的维度来诠释音乐欣赏的体验性特征和身体主动参与、卷入所导致的审美陶醉状态。没有孤悬于肉身之外的心灵,也没有一味蠢动毫无性灵的身体,审美经验是一体化的身心所创造出来的一个世界,这样的经验具有连续性、浑整性。"身体美学"有助于给音乐创作和欣赏(审美判断)提供生理学意义上的尺度。     

榜书的审美摭谈

榜书历经千百年发展,后人在继承和发扬的基础之上,对其有了更加清晰的认识。文章分析了历代名家的榜书作品,从书家创作的主体与客体、形式和内容统一以及书法艺术意境与环境结合等方面,得出了榜书艺术在审美上的鲜明特征和认识。在总结前贤对于榜书的认识和理解的基础上,探寻榜书的审美特点,深入分析不同的书法生态环境的榜书特点和最终需求,以期有着千年历史的榜书朝着更加科学的道路发展。     

《新约》伦理美学思想再认识

［摘要］本文通过对《圣经·新约》中审美表达的分析，指出了《新约》神学人性论下审美思维的特点，并提出了应重申基督教审美思维对人生的价值和意义。作者认为《新约》并非如很多人所认为的那样只有神学训诫没有美学，反而是隐含了丰富而连贯的人生论和伦理美学思想，并阐释了审美体验对生存的意义，指出《新约》美学思想在西方美学史上具有重要的地位。