“联系说”视角下商标俗称抢注案的法律思考

商标权的客体为相关公众所认知的商标与商标所标识的商品或服务之间的联系,以此为基础可以认定商标俗称的抢注构成对商标权的侵犯,同时,商标俗称可以被认定为近似商标的一种形式,从而适用《商标法》第52条的规定。此外,在商标俗称的问题上,不能适用法律对驰名商标的特殊保护。     

冯友兰境界说的道儒思想辨析

冯友兰先生的人生境界理论主要是从道家和儒家那里继承和发展而来的,具体地说,他所倡导的最高境界即天地境界主要是道家的,他所倡导的次高境界即道德境界主要是儒家的。有鉴于此,笔者极不赞同把冯友兰归入新儒家,因为,与其把他归入新儒家,还不如把他归入新道家,既然他最为推崇的东西是道家的。当然,较为公允的提法应是：冯友兰先生是一位继承和发展了中国传统各家哲学的现代中国哲学家     

性灵的挣扎──评徐志摩的《猛虎集》

长期以来,对徐志摩诗内容的评价,多认为是消极和平淡的。其实这个说法是不公允的。本文从徐诗《猛虎集》中所表现出来的诗人对理想的追求、对弱者的同情和对人类爱的呼唤、对自然美的赞颂和追求性灵的自由等方面来揭示徐诗内容的丰富性,复杂性。客观地正确地认识徐志摩诗歌在内容方面的价值。     

《玉篇》部首说略

《玉篇》部首系统承《说文》而有改易：《说文》“据形系联”;《玉篇》“以义类聚”。《玉篇》对《说文》５４０部进行删并、增补：删并１１部,增补１３部     

中国古代美学中的“体物”说

“体物”是一个很有理论价值却又被忽略的重要命题。它与“感物”之说有密切的联系,却又有着相当大的差别。二者之间构成了一种互补关系,展示了审美主客体之间的不同趋向。“感物”说着眼于客观外物对创作主体心灵的触引感发,引起创作冲动。而“体物”说则侧重于艺术传达过程。它更注重的是对客观外物形貌的描绘予摹写。而在其发展过程中,又逐渐加进了审美体验论的某些内涵。“体物”说经历了一个不断丰富、不断发展的过程,它的内涵随着时代的递嬗产生了深刻的变化。本文即对“体物”说的内涵及其发展作初步的探索。一“体物”说最早见于陆…     

胡适情愿妻管严

【正】风流名士1960年7月17日的台湾《新闻天地》上有块豆腐干小文:《胡适博士有两名女秘书》,原来,新闻界采访胡适,都不能获得第一手消息,因为胡现有两名拥有特权的女新闻秘书:一是《中央日报》女记者李     

不可缠绕的心灵

【正】我们的天性是自由的,但我们却会因为一些僵硬的知识的束缚而失去自由。十二岁那年春天,我在田野上发现了一株很瘦弱的小树苗,便将它挖回来栽在菜园里。它一天一天地长大     

尊敬的吴宏谋先生

正一吴宏谋被人打了。听到这个消息的时候,我正在市里出席一个小规模的文化建设方面的会议。传播这条消息的是我的邻座,一位拿着一份《襄南晨报》的先生。是吗?吴宏谋被人打了?我很惊讶,声音比那位先生高出了几分。那位先生还没来得及回应我,周边所有的人都把头伸过来偏向我们俩,怎么啦,吴宏谋在哪里被人打     

白露 秋分

正处暑十八盆,白露勿露身白露是二十四节气中的第十五个节气。每年八月中(西历9月7日到9日)太阳到达黄经165度时为白露。《月令七十二候集解》中说:"八月节……阴气渐重,露凝而白也。"天气渐转凉,会在清晨时分发现地面和叶子上有许多露珠,这是因夜晚水汽凝结在上面,故名。夏天暑热正式终止秋分,农历二十四节气中的第十六个节气,时间一般为每年的9月22或23日。南方的气候由这一节气起才始入秋。一是太阳在这一天到达黄经180度,直射地球赤道,因此这一天24小时昼夜均分,各12小时;全球无极昼极夜现象。秋分之后,北极附近极夜范围渐大,南极附近极昼范围渐大。     

时间都去哪儿了

正时间很宝贵,时间也很可怕,时间让父母匆匆变老,让我们还来不及珍惜就已经老去……