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102.
在《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》一文中,马克思在比照德谟克利特与伊壁鸠鲁二人时间观异同的过程中建构了“感性时间”理论体系。对于被本质世界排斥的“时间”范畴,德谟克利特将时间归置到与世界不相关的主体自我意识领域;伊壁鸠鲁将时间拉回到现象领域,强调时间是现象的绝对形式。马克思则将时间引向现实人的感性实践领域,强调时间和人的感性都是感性世界自身的反映,时间概念同时具备真实的现实基础和逻辑形式,这不仅克服了德谟克利特把感性时间看作主观假象而导致的怀疑主义,同时也避免了伊壁鸠鲁轻视实证知识而产生的空虚道德主义。感性时间观关涉人的感性生活和人的现实自由,这也折射出马克思哲学相对于黑格尔哲学、费尔巴哈哲学的异质性。 相似文献
103.
作为克服1978年前30年唯意志之社会结构的自然自发自律自治之社会有机体系统恢复工程的经济现代化,在高速行进了30年后,我国出现了经济成就巨大、社会和精神问题日益严峻的基本状况,文化现代化这另一自然自发自律自治的社会有机体系统恢复工程,有必要突出地摆上前台.基于对雷蒙德·威廉斯文化概念的引申和重新编码,笔者认为文化是符号文化(作为符号生产的文化)、价值文化(作为精神价值,精神理想的文化)、生活文化(作为生活方式的文化)的统一体.而作为自然自发自律自治的社会有机体系统恢复工程的文化现代化层面之一的普世性生活方式现代化:自由个体、公民社会与民族国家建构(在超越性民族国家框架中的自由个体与公民社会交互生成的生活文化系统建构),是解决当下中国问题的至关重要、甚至是当务之急的进路之一. 相似文献
104.
正每个女人都希望和自己喜欢的男人在一起时,能够成为世界上最幸福的那一个。为了使每个人都能以最大的热情投入到激情中去,我们特地为大家烹制了十道"私房菜",口味各有不同,请根据个人爱好,酌情品尝。 相似文献
105.
106.
一位30岁左右、风度翩翩的男士来我这里接受心理治疗,他的脸上带着疑惑和焦虑之色,他说:结婚不过才3年,我的身体似乎也没什么问题,但不知为什么,夫妻性爱不再像蜜月时那么富有激情,有时甚至感到索然无味。于是常常躲避性生活,由原先的兴趣化为一种负担。妻子偶尔会有一些抱怨,我的精神压力也越来越大,却不知道问题出在哪儿?对此,首先我要他承认和正视问题的 相似文献
107.
性生活是爱之极致的最高表现形式。性生活使人振奋、使人愉快、使人健康;然而有时它又会使人烦恼、忧愁,甚至成为伴侣之间感情破裂的根源。因此,性爱也需要r~l-~的指导。以下问题均来自于性咨询f-1诊,其实,女性的性问题远不只这些。 相似文献
108.
109.
110.