情深缘浅

人生诸多的附加,将刚刚开始的爱情阻拦住了,再也走不下去。不无惋惜,却也无可奈何……1既然见,索性大方些那天,许琮原本不想去吃那顿＂团圆饭＂的。他倒不是那种不通事理的子女,听到父母再婚的话题便如临大敌、横加干涉。只是他觉得这样的事爸爸自己愿意就好。现今年轻人都恋爱自由，何况阅世更深的前辈们。故此，许琮跟爸爸半开玩笑，我相信你的眼光，不去给你当电灯泡了。     

土瑶传统村落地景与空间结构研究——以贺州沙田镇大冷水村为例

空间研究是当代社会科学界研究的热点之一。在中国传统村落的研究中,空间结构的研究是一个相对薄弱环节。地景是指地面景观与历史文化二位一体的形态,是文化观念的物化表现,也是研究村落空间结构的重要手段。大冷水河、社王庙和土地庙这几类地景将大冷水村的村落空间划分成了四个层次,即以地缘为基础组成的“家族”住宅区、整个大冷水村住宅区、住宅区周围广布的耕地林地、远离住宅区的山地林地,这四部分共同形成了土瑶村落空间的四重同心圆结构。     

《夜色温柔》中狄克的心理学视角剖析

美国作家菲茨杰拉尔德的《夜色温柔》自出版以来,一度被评论界冷落,被认为并不是作者的代表作品。原因在于当时的评论界把这部作品只看作是作者的一个自传。但对《夜色温柔》的文本作深层分析后,不难看出这部小说的创作受到了弗洛伊德和荣格的精神分析学的巨大影响。因此这部小说不应该从作者个人经历或是从社会意义的角度进行剖析,必须从人物的心理入手。依据荣格的“情结理论”和“人格面具理论”,对小说男主人公狄克的心理进行了细致的分析,从而表明《夜色温柔》这部作品具有高度的心理学价值,是对二十年代美国人灵魂深处的刻画,昭示了现代西方人深刻的精神危机。     

王阳明“格物”“致知”说分疏——以《传习录》为中心

王阳明从自身的生命体验出发,其对“格物致知”说的阐释颇具革命性,不仅突破了程朱理学的解释框架,而且因此发扬和深化了心学一途的学思脉络。与朱子相比,王阳明对“格物致知”的训释的反动体现在：将朱子训物为客观物质实体与人类道德行为二义窄化为道德事为,物成了心之物,并且相应地穷理被局限于体认天理或良知,即格心。与此同时,所谓致知,仅仅变成了克除私欲,发明本心或使天理流行充塞,最终导致了贯通心与物、心与理,心外无物,心外无理。王阳明与朱子学说分道扬镳,但也因此以简易直接的方式宣告了自己心学理论的特色,并成为心学的集大成者。     

《金阁寺》的心理学探析

《金阁寺》是一部描写细腻入微的心理小说,就作者的写作意图和小说中人物的心理变迁来说,折射出许多有价值有意义的心理学问题。本文从心理学的角度作为切入点,论说三岛由纪夫创作《金阁寺》的潜在意图和小说中人物的无意识心理,并将其上升到整个人类无意识的层面,具有一定的方法论意义。     

提拔的理由

我和我们单位原来的一把手刘局长是老乡。去年年初,我们单位的一名副局长退居二线了,一直没有配上新人,说是到年底县委换届时一块儿动人。本来以我在单位的工作表现和与刘局长的私人关系,这个副局长非我莫属。可惜,去年夏天,人还没有动呢,刘局长就被提拔到另一个县当副县长去了,而一乡镇的王书记进城到我们局当局长。刘局长到外县上任之前,亲切地拍着我的肩膀     

“养儿防老”还是“以地养老”：传统家庭养老模式分析

家庭养老仍然是当前我国农村主要的养老方式.江汉平原J村的实地经验表明,家庭养老中“土地”的重要性大于“儿子”,大部分农村老人是“以地养老”而非“养儿防老”.土地对于老人的意义体现在三个层面:解决了老年人的生活问题、维护了老年人的家庭地位、为老人提供了一种休闲娱乐方式.当前政府主导的大规模的土地流转冲击了“以地养老”模式,加剧了家庭养老的危机,因此,应谨慎推行.     

重庆地票交易浅析

目前在我国重庆、天津等少数几个省市进行着一种地票交易,简单来说,这种交易行为就是先将以农村宅基地为主的建这种创新型的土地流转模式给农户、村集体、政府、需要用地的企业以及国家都带来了显著好处。但由于此种土地流转模式并不成熟,相关的政策和实施的办法也没有被完善,因此其中存在的潜在风险和弊端值得研究和探讨,并结合实际情况提出相应的防范措施。     

中国地学会与辛亥革命

1909年在天津成立的中国地学会,是我国科学社团中活动时间最长政治上最为进步的学术团体之一.该学会不仅"广招同志"为中国新地理学的形成与发展作出了卓越贡献,而且还"纠合同志"积极投身辛亥革命,参与策动了滦州起义,在促使清帝退位促成民国建立方面功不可没.