李贺神鬼诗的无意识解读

学界普遍将李贺诗中多描写鬼神意象的一类诗称作神鬼诗.历代研究李贺神鬼诗多从其艺术特色、诗歌内容入手.但从弗洛伊德无意识理论的角度对李贺神鬼诗进行解读,我们可以从其塑造的一系列充满幻想的神鬼形象背后,寻找到其潜在的意识动机,进而加深对这位短命诗人的理解.     

你凭什么不受伤?

伤害面前,你可以选择倒下,或者成长。年轻的时候,我总认为,感情上的磨难是可以躲过的。如果碰上了,一定是这个人不够聪明,一个聪明的人怎么会在感情上遭遇失败呢?他(她)当然会遇到一个珍惜他(她)的人,然后他们幸福快乐地生活在一起,一辈子。     

多重视角下的《封神演义》

《封神演义》似乎一直都没有引起学界足够的重视,中国古代文学史往往将其置于"神魔小说"的框架下,对其进行道德批评和社会历史批评。这样的批评模式尽管有着一定的合理性,但并不能够完全解释文本中的诸多谜题,因而对其进行多视角的解读和阐释就变得很有必要。通过对文本进行精神分析学、修辞批评、女性主义等批评模式的分析,似乎纣王的行为可被归结为恋母情结的具体体现,申公豹的行为更多地是出于对师父之爱的争夺,而妲己作为一个替罪羊的角色不过是文本叙事者的一个别有用心的修辞策略。     

文献中龙凤阴阳指向的变迁及其可能意义

在龙与凤的碰撞中,龙的阳性得到进一步的强化,由不完全指向阳性到完全指向阳性的时候,凤逐渐由指向阳性转到侧重指向阴性。在对龙凤的性别作了符合伦理道德的处理后,龙凤的结合便被当成典型的异性恋模式被中华民族颂扬了几千年。从龙凤在文献记载中阴阳指向的变迁及二者的关系来看,在崇龙的父权社会中,龙凤的结合或许从一个侧面反映了人类藏于无意识中对母亲的一种依恋冲动。而选取一种阳性灵物———凤作为龙的配偶,这或许也反映了在幼儿心目中,给予自己关爱和照顾的母亲是全能的、主动的、积极的。     

今村昌平电影的女性文化读解

日本老牌导演今村昌平以描绘女性知名,他创作的电影文本善于从日本传统中获取资源,以日本民族独特的心理机制,着力对女性强者意识进行诠释和表达,与日本各种神话、传说以及其他文艺作品构成呼应关系。今村昌平对日本女性的银幕形象进行了精心塑造和呈现,她们身上寄托了导演对日本女性边缘地位的深切关怀、对日本男权社会的批判以及希望日本民族走出困境的美好愿望。     

精神分析与意识形态的私人订制--帕索里尼在《俄狄浦斯王》中的自传式告解

帕索里尼拍摄的《俄狄浦斯王》是影史上唯一一部以索福克勒斯的悲剧为底本改编而成的电影。但导演却没有遵照古希腊悲剧的精神内核去如实展演,而是任性地改写为自传式的构架,拿来为自己的“弗洛伊德”奠基,并希望能在第三世界中继续自己的马克思主义信仰。于是《俄狄浦斯王》就成了帕索里尼私人订制的,向世人告解自己精神分析与意识形态的影片。     

弗洛依德:认识人类本性的先锋——本世纪心理学领域中争论最大的理论评析

弗洛依德的精神分析是心理学史上影响最为深广,同时,也是争论最大的一种理论。本文全面对比了近２０年来心理学界对这一理论中的无意识学说、性学说、人格结构学说等主要内容所作的肯定与否定两种评价,分析了评价中的合理见解与偏颇看法,依据心理科学的新近发展给弗洛依德理论评价产生的影响,对这一理论的价值与意义进行了再评价。文章认为,通常的将成就与谬误对开的折衷评价方式,不宜于弗洛依德理论,这一理论中的无意识学说和心理动力观点对人类的贡献是不朽的,因而成就是主要的,缺点只是主干上的枝节     

解析《最漫长的旅程》中的恋母情结

爱·摩·福斯特(1879-1970)是英国20世纪上半叶最著名的小说家之一,他的文学成就堪与詹姆斯·乔伊斯、D.H.劳伦斯以及弗吉尼亚·伍尔夫相媲美.尽管很多学者关注福斯特的小说,并取得了相当数量的成果,但他的第二部小说《最漫长的旅程》中的“恋母情结”却无人涉及.本文拟通过透视福斯特本人对母亲的态度,运用弗洛伊德的“恋母情结”心理分析学说,探讨该小说的主人公里奇·艾略特的“恋母情结”.     

争风吃醋,17岁少女被准婆婆推下高楼

17岁女孩从高楼坠落致残。病床上,她说出了"准婆婆"和男友背后不为人知的母子畸情,正是这段畸情,成为推她坠楼的黑手……     

新娘,被误解的恋母情结——“娘”字双重涵义辨析与弗洛伊德理论

弗洛伊德的精神分析里有一个重要的发现——俄狄浦斯情结,也就是恋母情结。他经过临床的实践以及经典文学作品的阐释,最终让大众接受了这个不可思议的理论。影响到中国后,学者们便试图从中国文学以及文化传统中寻找例证。有的确实如此,有的确实误解。"新娘"就是被误解的一个词汇。"娘"本来就是少女之号,指年轻女子,与"母称"的"孃"简化变成同体,就引起了误解。