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191.
成吉思汗制定了蒙古帝国家天下世袭制“传国大典”;从窝阔台到忽必烈,均遵循“祖训传国大典”来继承汗位;忽必烈汗册立其嫡子真金为皇太子,继承和发展了“祖训传国大典”。 相似文献
192.
193.
凉山彝族史诗《勒俄特依》中藏、彝、汉一母同胞三兄弟的想象和描述既体现了对血缘的认同,同时也投射出了地缘空间的认知。在千百年的西南族群生存生产生活中,相互之间的血肉相连、地理空间分享形塑了史诗创作人群的认知和感悟,在史诗中表达了彝族的自我溯源。《勒俄特依》通过兄弟的隐喻来表达在长期历史发展中多民族或多族群逐渐形成了血脉亲情,你中有我、我中有你、谁也离不开谁的中华民族共同体。 相似文献
194.
简评福禄培尔学前教育理论及其实践活动 总被引:1,自引:0,他引:1
周立山 《江汉大学学报(人文科学版)》2002,21(1):80-82
福禄培尔所创立的学前教育理论及其杰出的实践活动 ,具有开创性的意义 ,对后世的学前教育产生了重大影响。他在学前教育理论和实践上所做出的贡献 ,标志着西方近代学前教育理论开始从教育理论体系中分化出来 ,成为一门独立的科学 相似文献
195.
培心堂是在清代后期基层社会自治化倾向不断加强的背景下由当地士绅自发组织起来的地方慈善机构,其延续一百余年的生命历程在一定程度上折射出国家与社会关系在近现代社会中的变迁. 相似文献
196.
万向红 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学 )》2006,43(6)
当代世界,地区冲突此起彼伏,文明对抗愈演愈烈,以康德为代表的启蒙理性所倡导的和平理念似乎与今天的人类渐行渐远,难道理性乃至启蒙理性出了问题?勒维纳斯起而反思康德的和平观。归纳起来看,勒维纳斯和康德在和平观上存在四个方面的尖锐对立:在和平的起点上,康德认为和平始于公民社会,而勒维纳斯则诉诸前自然状态;在和平的根据上,康德认为其基础在于理性和自然的合目的性,而勒维纳斯则归之于脸和他者;在和平的实施与人的道德(善)之间的关系上,康德认为人类的进步与道德的提升没有任何关系,而勒维纳斯则指出,没有善就无所谓和平;对于和平的核心概念,如相邻性、好客等等,康德将其认作有限的权利,而勒维纳斯则把它们视为无限的责任。如果换个角度来看,这些对立与其说是对立,不如说是补充和深化。如果我们进一步追问,把勒维纳斯的“好客”理论变成康德“和平论”的基础,是否就万事大吉了呢?文明之间是否会从对抗走向对话?从解构理论的立场上剖析,勒维纳斯的和平观也蕴涵着另一种危险。 相似文献
197.
198.
当前村落选举中,贿选形式多样。为何贿选被政府明文禁止却依然不衰,其基于何种逻辑产生,又造成何种治理结果。文章考察了Y村的选举过程及其治理之后,提出村落贿选源于恩庇侍从的权力模式。这种权力模式不仅支配了各群体的选举行为,而且还影响了之后的村落治理。文章由此反思当代中国基层自治的设计理念,指出外来输入村落的选举合意及权利平等理念与村落权力结构运行的恩庇侍从理念相悖,当前基层治理乱象即根源于此。 相似文献
199.
200.
正2014年8月21日至22日,国家主席习近平对蒙古国进行国事访问。访问期间,习主席同蒙古额勒贝格道尔吉总统举行了会谈,并分别会见了恩赫包勒德主席、阿勒坦呼亚格总理。双方就中蒙关系和共同关心的问题深入交换了意见,达成广泛共识。会谈后,两国元首共同签署并发表了《中华人民共和国和蒙古国关于建立和发展全面战略伙伴关系的联合宣言》。两国签署的多项合作文件,涉及外交、经贸、过境运输、矿产、基础设施建设、金融、文化、住房建设等领域。 相似文献