论视觉冲击力与广告心理

本文就礼觉冲击力与广告心理诸因素的关系问题、礼觉冲击力与广告心理策略问题进行讨论。     

浅析审美意识在观赏竞技健美操中的作用

通过文献资料和网络查询法查阅了大量审美基础理论的相关知识,结合美学基础知识,分析竞技健美操项目的技术特征.运用访谈法,通过访谈体育院校和非体育院校的学生(60人),以及社会人士(60人),了解他们对竞技健美操及美的表现.总结出观赏者从不同的角度对竞技健美操的不同认识,以使人们更加清楚地了解审美意识在观赏竞技健美操中所起的作用.     

“非诗化”现象扫描

龙泉明先生对初期白话新诗“非诗化”的研究,具有较大学术价值与创新意识。但其概括也有一定程度的片面性或停滞性,因为他审美判定的标准是古典诗歌。虽然古典诗歌已经达到难以突破的极致,但用此作标准衡量五四白话新诗,无法作出更为客观的评价。新诗是在古典诗歌根基上建立发展起来的新模式,是一种特别注重情绪流动的诗歌倾向,必然会带有“非诗化”倾向。     

资本化时代的彝族服饰

集中表现彝族人生活地域、社会历史以及审美情趣的弊族服饰．是彝族文化的载体之一，它由人力、技术、实践经验等组成。在世界经济一体化的条件下，彝族服饰资本化是指在全球化的背景下开发彝族服饰．使其从文化艺术向文化商品转化，并获得直接的经济利益、彝族服饰对于主流社会的经济文化而言。在地域位性和资金拥有上部处于明显的弱势和边缘位置。经济主导的现实社会中，要保护和继承彝族服饰文化，首先必须发展经济．并积极参与到中流社会中，把握好文化这种特殊商品转化为资本的规律．把服饰文化优劣转为经济优势，进行可持续的发展。     

剖析艺术教育对师范教育的能动性

艺术教育对促进师范学生德智体全面发展的作用不可低估,本文试图从理论上对此进行一番阐释.文章认为:艺术教育结合审美教育来开展,应该成为师范教育的一个重要组成部分.     

尼采与温克尔曼的审美启蒙

在康德传统和前康德的莱布尼茨—沃尔夫传统之外，德国启蒙还有温克尔曼开启的审美启蒙传统。德国启蒙的审美路线因为多涉及艺术史和文学史而常被狭义上的哲学史忽视。可审美启蒙或“美育”在当下实有不可忽视的意义。温克尔曼的“模仿古人”和卢梭的“返回自然”一样，是对英法启蒙传统的反思。温克尔曼不但在启蒙时代强调文化意识，还通过美化希腊塑造了现代德国的文化认同。真正继承温克尔曼的不是持实证主义立场的维拉莫维茨，而是通过重提希腊问题再次发动审美启蒙的尼采。温克尔曼的阿波罗美学以古典理性主义及其德性理想为内核，是对现代理性主义的深刻批判。尼采则从完全不同的哲学视野出发去谈论阿波罗和狄奥尼索斯。     

审美理解新解

审美理解不同于一般意义上的认识。无论是感性阶段的认识还是理性阶段的认识，都具有客观性、真理性和确定性，目的在求真与求用。“真”是一切正确认识的共同品格。审美理解则是对这种认识的审美超越，不再求真与求用，是一种无知的“知”，无理之“理”；它具有非概念性、潜形性和不确定性。狄德罗称为“悟性”，黑格尔称为“充满敏感的观照”。正因为审美理解具有与一般认识不同的这些特点，因而审美直觉能够把握对象的本质     

文学作品解读及其审美超越

文学作品解读所得到的审美信息，由于在艺术传达过程中，创作主体和接受主体各自不同的文化素养、审美情趣、人生理想等因素的作用，表现出鲜明的审美创造欲望；于是文学解读有消遣性解读、知识性解读、创造性解读。但文学解读活动的终极目标是实现审美的精神超越     

从“文化混血”到“文学混血”──论彝族汉语文学的继承、创新、发展

世界各民族的文学史，都是在不断的继承与创新的对立统一律中，随着不同时代人文精神和审美趣尚的不同而不断变革发展的。本文拟从艺术文化学的角度，将彝族文学的历史性变革，即由原有的母语叙事模式全面转向汉语写作模式这一文化变迁现象，作为彝族文学继承与创新的根本命题加以透视。同时，分析和揭示彝族文学变革发展进程中的历史底蕴、当代形态、时代背景及未来走势。一、烙印：由母语叙事转向汉语写作的初期现实中国少数民族文学都要经历这样一个历史的转型过程，彝族文学同样顺应这一历史发展主流，较早地由原有民族母语文学形态踏上…     

论美术审美教育在学生全面发展中的作用

以学生全面发展为本的教育理念,经历了一个由萌芽、发展到内涵更加丰实的历史进程.在当今时代,以学生全面发展为本的教育理念日益为人们所重视.在实现学生全面发展中美术审美教育起到了显著的促进作用:激发学生对生活的爱心,培养学生积极向上的人生观;陶冶学生情感,促进健全的审美心理和完善独立人格的形成;促进想象力的发展,培养学生的创造力.