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901.
刘慧姝 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
通过对审美知觉各角度的分析 ,明确审美知觉概念 ,审美知觉产生的基础 ,审美知觉的分类及创造性 ,从中可深入理解其内蕴及其在艺术欣赏和创造中所承载的意义 相似文献
902.
SHAN Hui 《湖南涉外经济学院学报》2008,(1)
"比德"将客观自在之物的某些性质比附于人的某些品德,是儒家重要的美学观点。文章从"比德"于山水、寄情于山水、效行于山水三个方面阐释了孔子山水"比德"的生态审美。 相似文献
903.
杨继勇 《中国海洋大学学报(社会科学版)》2007,1(6):68-71
存在和美是普遍的本体的同时也为具体的,审美与科技的思维方式都通过具体而涉及存在的根本机制,研究可见形式即存在秩序的表征,这是两种思维所共同遵循的也是其互相融通的内在机制;审美形式是两类思维共有的高级形态、是与理性的相通之处,它为创新增添前导性目标,是感悟命题、直观结构、解读存在秩序和秘密而昭示着前瞻的机制,由审美之维不仅可悟及世界本源的图景而走向生存的合目的性与合规律性的统一,且益于科技创新思维。 相似文献
904.
艺术摄影审美特征的新构想 总被引:1,自引:1,他引:0
范文霈 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1998,(4)
本文就艺术摄影的根本性问题即艺术摄影的审美特征问题提出一个新构想。即在现时代不应再以“纪实性”的标准去审艺术摄影之美而应从艺术摄影的思维意识性和直观图像性两方面去审艺术摄影之美。具言之,艺术摄影的思维意识性包含4方面特征,即强调美与善、情与理、人与自然、个体与社会之间的统一和和谐;而直观图像性亦包含4个特征,即艺术摄影的“瞬间性”、“现场性”、“可塑性”和“逼真性 相似文献
905.
美丑问题是汉魏美学的核心问题。《淮南子》、《抱朴子》、《刘子》等书对美丑的价值规范及其相互关系作了全面而深入的探讨,认为美与丑都具有客观自在性、多样性及相待性的特点;认为美与丑在一定条件下互相包含、互相转化;人的审美趣味的形成受社会与个体诸因素的影响,如古今、习俗、才情、地位、识见、偏好等等,因其不同而形成审美趣味与美丑判断的差异 相似文献
906.
907.
美术作品的意义既关系到艺术家主观意图的实现,又关系到观众能否理解作品以及能否从中获得审美体验。早期中国画主要讲述有利于“成教化,助人伦”的故事,用形象化的艺术语言弥补普通语言的缺憾。唐代王维力求达到“诗中有画,画中有诗”的境界,唐宋以诗词篆刻修养进一步决定作品的意境是否深邃。西方早期绘画主要功能也是讲述宗教故事,从古典主义到现实主义, 相似文献
908.
郭象玄学是魏晋玄学发展的顶峰,他的"独化论"和"性分论"以全新的思路诠释了<庄子>,他否认绝对自由和逍遥的存在,认为所谓逍遥,并非是对客观外物的摆脱和超越,而是主体内在本性的自我满足.这一观点对东晋士人产生了深刻的影响,郭象玄学为东晋士人的诗意化人生提供了哲学理论依据. 相似文献
909.
侯小梅 《西南农业大学学报(社会科学版)》2008,6(5)
通过对高校学生的审美意识、审美情趣、审美修养水平的现状及其产生原因的阐述,论述了德、美、才之间的辩证关系,说明了"美"在德才兼备人才培养中的作用,并从审美修养是德才兼备人才时代品格的重要特征和社会发展的必然要求等方面阐明了必须注重培养审美修养的重要意义。 相似文献
910.