全文获取类型
收费全文 | 1569篇 |
免费 | 65篇 |
国内免费 | 10篇 |
专业分类
管理学 | 65篇 |
劳动科学 | 4篇 |
民族学 | 11篇 |
人才学 | 8篇 |
丛书文集 | 418篇 |
理论方法论 | 64篇 |
综合类 | 1023篇 |
社会学 | 39篇 |
统计学 | 12篇 |
出版年
2024年 | 48篇 |
2023年 | 157篇 |
2022年 | 93篇 |
2021年 | 99篇 |
2020年 | 49篇 |
2019年 | 52篇 |
2018年 | 23篇 |
2017年 | 28篇 |
2016年 | 30篇 |
2015年 | 36篇 |
2014年 | 80篇 |
2013年 | 76篇 |
2012年 | 83篇 |
2011年 | 89篇 |
2010年 | 69篇 |
2009年 | 70篇 |
2008年 | 99篇 |
2007年 | 71篇 |
2006年 | 69篇 |
2005年 | 65篇 |
2004年 | 56篇 |
2003年 | 42篇 |
2002年 | 33篇 |
2001年 | 37篇 |
2000年 | 28篇 |
1999年 | 16篇 |
1998年 | 13篇 |
1997年 | 5篇 |
1996年 | 4篇 |
1995年 | 5篇 |
1994年 | 2篇 |
1993年 | 6篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 2篇 |
1989年 | 1篇 |
1987年 | 4篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有1644条查询结果,搜索用时 109 毫秒
171.
172.
173.
[摘要]本文通过对南北朝佛教唱导之底本、资料来源、文化背景等情况的考察,重新审视了中古佛教讲唱与文学创作之间的关系。认为:一、南北朝时代的唱导师可分为两类:一类是唱导前有备用唱导底本者,他们或遵用别人写就之底本,或于唱导前自己编纂底本。一类是唱导前无唱导底本者,他们属于声、辩、才、博四能兼通者。虽然他们事先不备底本,但是他们唱导时即兴发挥的文学语言被当时的听讲者传抄并形成另一底本,即所谓纪录本。二、唱导文本所采用的资料来源多途,或取自中土经史,或抄自因缘、譬喻经及佛教类书,或录于历代碑文。三、唱导文的生存环境既受到印度因缘譬喻文学的影响,也受到中土于齐梁之世盛行的抄经之风以及作家碑赋文学的影响。 相似文献
174.
易小平 《广西大学学报(社会科学版)》2007,29(3):117-120
只要尊重《汉书.扬雄传》所载事实并仔细分析,就可以认识到《扬雄传》正文中的《校猎赋》并不是赞语所提及的《羽猎赋》,扬雄的推荐者确实为王音,正文与赞语之间并不存在什么矛盾;以赞语中的王音、王莽和《羽猎赋》为线索,可以推知扬雄初为郎在鸿嘉元年到永始元年(前20—前16)之间;时年“四十余”,实为“三十余”之形讹。 相似文献
175.
跃进 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2008,25(1):111-119
战国以来养士之风盛行,其流风余韵,波及西汉前期.爱才惜才的梁孝王刘武周围聚集了众多的文人,通过对<西京杂记>以及谢惠连<雪赋>有关这个文学人物集团的描写的考察,可以看到梁孝王集团在后代文人文学想象中的意义. 相似文献
176.
牛海蓉 《济南大学学报(社会科学版)》2008,18(3):48-52
金赋的发展可以分为三个阶段:“借才异代”时期,“国朝文派”时期,国家危亡时期。第一时期留存的作品太少,不足以见其特色;第二时期由于科举制度的影响,律赋的创作蔚为大观;第三时期由于时代的激变,古赋的创作精彩纷呈。金朝的赋学传统来源于北宋,每一时期都有受宋赋的影响而创作的文赋。元赋的发展可以分为四个阶段:征服金宋时期的赋,恢复科举之前的赋,恢复科举之后的赋,元末的赋。第一时期多沿袭金后期的古赋;第二时期由于由宋入元的作家占据主流,所以律赋和文赋也影响了此期的创作,而且由于这些人多受宋末理学的影响,许多辞赋充斥着枯燥乏味的说教;第三时期、第四时期由于科举的恢复,元廷从政策上设定“古体”,后两期的赋基本上是古赋的盛行了。 相似文献
177.
吴从祥 《青海民族学院学报(社会科学版)》2005,31(3):117-120
从状物与抒情之关系来看,汉代咏物赋可分为三种类型。情物组合式咏物赋的特征是状物部分与抒情部分被人为地组合在一起;情物渗透式咏物赋的特征是作家的情感逐渐渗透到状物之中;情物交融式咏物赋的特征是状物与抒情和谐交融,感情真挚,作家主体形象鲜明。汉代咏物赋对后世文学产生了深远的影响。 相似文献
178.
贾红莲 《安徽理工大学学报(社会科学版)》2003,5(1):72-74
屈原是一位生长在南方的伟大诗人,在他的作品中,明显也受到楚巫化的影响;本力图从形象思维方式、诗歌表现色彩、意象驭使各诗体形式等方面分析屈赋对楚巫化的继承。但作为一个民族诗人,屈原对楚巫化又有一定的超越,这体现在屈原作品中所表现出的理性精神。 相似文献
179.
“穿过象征的森林”——置于一个特定视野下的庾信四赋 总被引:1,自引:0,他引:1
陈信凌 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1997,(3)
庾信的《小园赋》《枯树赋》《竹杖赋》《邛竹杖赋》是一组较为奇特的作品,作者之意显然不在那一园一树二杖本身,而是孕含着深潜幽掩的喻意。这种喻意的寄存与呈现形态很难归并于我们习闻惯见的诸种模式之中。在四赋里,作者有意无意地消解着作品的确定性与明晰度。文章里的物象往往被扭曲变形,文字含混迷离,章节凌乱复叠,题旨曲折隐晦,这些手段正好与十几个世纪之后的西方象征主义诗学相交相通 相似文献
180.
刘雨婷 《同济大学学报(社会科学版)》2006,17(1):52-55
唐代以前的都邑赋并非仅仅是当时城市及其建设情况的文献记录,也不是为其时代和统治者唱响的赞歌,在赋的形式下它更多地思考了城市环境及其建设与城市经济、民风民俗、国家政治以及人心理健康的之间的关系,尤其是其中的论都赋和阮籍的《东平赋》、《亢父赋》,见解深刻,为我们今天的城市建设提供了有益的借鉴。 相似文献