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181.
随着美术教育的改革和发展,美术欣赏教育是审美教育不可分割的组成部分,作为一名美术工作者,要用审美教育特殊的教学内容和形式去开启学生的心灵,使他们学会感受美、发现美、创造美。 相似文献
182.
多媒体技术进入课堂教学后,以其图文并茂、声像俱佳、动静皆宜的表现形式,极大地优化了教学过程。多媒体技术可以在课堂上更充分地创设学习情境,节约教学时间,充分展示知识的建构过程,实现了教学知识在具体与抽象、静态与动态、过程与结果、有限与无限等各方面的互相转换。能够很好地突破教学难点,突出教学重点, 相似文献
183.
《兰州大学学报(社会科学版)》2017,(5):91-97
需求为本虽是社会工作者必须遵循的最基本的伦理守则,但在实践中却常常遭遇挑战:服务对象的需求可能与其他主体的期待相左而被替代决策;以自由为基础的"需求为本"和"社会正义"的专业价值存在可能的冲突。文章以农村留守者为例,分析服务方案由谁决定、服务对象不能决策的原因以及社会工作如何践行需求为本的服务。发现:服务对象、社会工作者、监护人、照顾者、家庭成员、学校、机构和项目资助方等均可能是服务方案的裁决者;服务不能需求为本的原因在于:服务对象的"弱者"标签化,相关服务制度构建的不对等的权力结构,不完全的社会服务体系,社会工作者的价值选择。建议:社会工作践行需求为本应以最小分配正义为原则,策略地确定服务方案,建构服务对象的主体性,重视服务对象环境系统中的资源整合,并将反思性贯穿服务始终。 相似文献
184.
意识形态理论在阿尔都塞的思想中具有重要地位,但他在不同时期对意识形态的理解有一个流变的过程,晚期他对自己学说作出一定的批判,从中可见其作为马克思主义守护者的坚定信仰。阿尔都塞对意识形态的反思与建构,虽然对马克思的保卫缺乏现实力量,但为我们提供了一种解读马克思的新视角。理清阿尔都塞意识形态思想对我们理解马克思哲学革命性变革也具有重要意义。 相似文献
185.
符命神话与中国古代王朝的天命建构——基于政治传播视角的考察 总被引:1,自引:0,他引:1
制造与传播符命神话是古代中国开国帝王建构王朝天命最常用的政治传播手段。这些符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、异事等帝王神话,或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话。在符命神话的传播中,历代王朝既运用以官方信息传递系统为载体的官方传播模式,也依靠以谣言为载体的非官方传播模式。符命神话在王朝天命的建构中是有效的,不仅是因为其传播的速度与范围非常可观,更是因为这些符命神话的制作是基于当时民众普遍的信仰与历史记忆体系。 相似文献
186.
周忠学 《新疆大学学报(社会科学版)》2012,40(4)
法律与生活方式共源于生活实践、拥有共同的实践理性的实质及共享相同终极价值目标,因此法律通过建构、引导、规范等方式来型塑良好的生活方式,二者之间联系密切. 相似文献
187.
当前,体育教学正在向着一种师生互动的新型教学模式发展,这种教学交往模式在实际教学工作开展过程中,对于提升教学质量和水平发挥出了重要的作用。同时,体育教学中的教学交往在增进学生师生以及学生与学生之间的沟通与交流方面有着重要的促进作用。在职业学校体育教学中,要充分认识到教学交往缺失的原因,提升教师队伍素质,更新教学理念,通过多种途径推进师生之间的交流互动,实施多元化的教学评价模式,进而进一步实现体育教学中教学交往的建构。 相似文献
188.
旅游社会的存在使得个体与地方性社会在转变为旅游者与旅游目的地的时候变得越来越容易.旅游成为个体建构休闲情境的一种方式,亦成为地方性社会发展的一种方式.旅游社会改变了旅游者与旅游目的地之间的交往方式,旅游者休闲情境的建构满足的是个体的非物质性需求与感官体验,旅游目的地民族文化再生产是地方性社会彰显自我文化价值的手段.旅游社会使得旅游者休闲情境建构与旅游目的地民族文化再生产两者相互促进,相互影响.在现代性社会的发展过程中,旅游者休闲情境建构是个体对自我体闲权力重视的结果,旅游目的地民族文化再生产是地方性社会对自我发展权力重视的结果. 相似文献
189.
有效教学即是学生通过课堂教学获得进步或发展,小学英语教学中,要使学生在课堂教学中获得效益,取得较好的教学效果,教师必须以教材为本,同时选择符合学生实际的教学方式方法,努力培养学生的学习兴趣,激发学生主动学习,一节课下来,让每个学生都有所收获,这就是小学英语课堂有效教学的目标。 相似文献
190.
协商民主是我国的一项基本政治制度,协商主持人制度的建构可以有效推进协商民主健康、有序运转,实现高效协商,充分保障人民当家作主。为此,研究主持人制度建构的路径,从主持人制度的生成、主持人的培训、监督评价与考核、主持人的保障制度和主持人监督制度的建构几个方面来探讨建构我国协商主持人制度具有重要的历史意义和时代价值。 相似文献