社会记忆与传统反思

康纳顿在《社会如何记忆》一书中，提出社会记忆通过三种记忆取向来保持，分别是官方记忆、集体记忆和民间记忆取向。英国著名的左派史学家埃里克·霍布斯鲍姆和T·兰格合著的《传统的发明》(The invention of tradition)则以官方记忆取向为主，告诉人们晚近的一些貌似古老的传统是如何被发明出来的。     

女人三十单行线——单身瘾情

女人三十，却还在都市丛林中独自前行，但孤独不一定寂寞，她们可以享受自由，她们一样有人恋爱，她们更懂得自娱自乐。女人三十，情感不是空白，生存可以独立，单身只是一种状态，单身可能是一种选择，单身就是一种生活。     

初中生主观幸福感与同伴接纳的关系

为探讨初中生主观幸福感和同伴接纳之间的关系,采用青少年生活满意度量表(MSLSS)、快乐感量表及同伴等级评定表对768名初中生进行调查.研究表明,(1)初中生的主观幸福感处于中等程度以上,在生活满意度及消极情感上存在显著的年级差异.(2)同伴接纳与生活满意度之间显著正相关,与消极情感之间显著负相关,与积极情感之间相关不显著;不同接纳水平的初中生主观幸福感各纬度得分存在差异.     

高中地理情感教育的策略和途径

高中地理情感教育是新课程标准下情感、态度、价值观三雏目标中其中一个目标,其重要性显而易见.实现这一目标的策略和途径有:(1)重探究,以疑育情;(2)重手段,以境育情;(3)重实践,以行育情;(4)重感染,以情育情;(5)重交流,以爱育情.     

一场“婚外情”

退休前,我虽然只是个小科长,但因为手中有一点权,找上门来的人还真是不少。退下来后,门庭冷落车马稀,再也没人理睬我了。在家“窝”了两年,我想这样不行,就去参加各种老年活动。到外面一走,信息灵了,见闻多了,心情好了,我发觉自己根本就不老,好像还年轻呢。外面的世界真的好精彩,可是越精彩,我对家里的老伴越有反感。她退休前在厂里搞财务,也许一辈子跟数字打交道,人都弄得呆板死了。说到兴趣爱好,她跟我完全相反。我热衷的事情,她一件都不感兴趣。她对练气功倒是十分痴迷,一天到晚满脑子就是“吐纳”、“气感”、“开天目”之类的玩意儿,连…     

奶奶爱吃小鱼头

我的奶奶是当老师的,虽然退休多年,但她教书育人的热情丝毫未减。今年,她来到我家,把教育学生的那一套全搬到我的身上,对我的要求可严厉呢。一天,我做完作业后,坐下来练钢琴。我以为奶奶不懂,应付着弹了一会儿,就准备出去玩。没料到,奶奶叫住我,说我今天练琴的时间不够。我反驳     

后现代文化与青年学生社会化

文化对人的塑造表现为人的社会化过程。在不同的文化环境中，人的社会化将有不同的方式；在不同的文化熏陶下，人的社会化将有不同的取向；在不同的文化内涵中，人的社会化将有不同的内容。本文通过对后现代文化基本特征的初步分析，对中国当代青年学生社会化的基本内容和价值取向进行深入的探讨，以期引导青年学生走正确的社会化之路。     

高校体育课中的情感教育

情感教育是各学科的共同任务 ,而它在体育课中却有着得天独厚的优势。体育课教育本身可以说就是一种情感教育 ,培养良好的心境、高尚的道德感、崇高的美感是体育课的重要任务     

烟雨蒙蒙隔断桥--《在细雨中呼喊》的诗化意象

余华作为先锋派小说的代表人物之一,解读他的作品,应注意对其文本意象符号的分析与透视,深刻理解其中包含的丰富意蕴和流动的画面意境,感悟诗化文本蕴涵的审美情感,而感受其中的艺术魅力.     

“人”的历程——论李泽厚美学

李泽厚的美学历程是一个“人”的历程,是对上世纪50年代以来不同时代进行展现和思考“人”的历程。五六十年代,“人”是社会的人和实践的“人”;70年代中期和80年代初,“人”是实践的“人”和主体的“人”;80年代中期以后,是从“新感性”的“人”到“情感本体”的“人”。李泽厚以自己的理论个性,回答时代的基本问题,从而形成了他独特的美学关怀。