须作一生拼，尽君今日欢——读茨威格《一个陌生女人的来信》

在茨威格的作品中,《一个陌生女人的来信》拥有特殊的地位,就像一个实验室中的典型标本,集中而显著地展示出茨威格的写作风格和诸多特点。它的主题是人的情欲,而情欲正是茨威格小说最为关注的主题。这篇小说中的情欲,是“须作一生拼,尽君一日欢”式的情欲。另一方面,这种情欲又有属强烈的灵意味,它是虔诚的信徒对上帝的无条件献身和无保留牺牲。因此,原始的和本能的情欲,也是理想的和至高的爱情。小说以一种极端的方式,突出了爱情本身所固有的宗教意味。     

沈从文早期“自叙传”新解

在关于沈从文早期作品的研究中,以"自叙传"为代表的叙事文本是其中的重点之一。然而,不可否认的是,在既有研究成果中,有相当一部分过度强调"自叙传"与作者个人经历之间的关联,从而将其当做沈从文传记的补充材料;相反,也有一些有意淡化甚至遮蔽上述联系,将"自叙传"当做沈从文为赚取稿费而匆匆写就之作。本文以文本细读和传记研究为主要方法,运用症候式分析,着重探讨沈从文早期"自叙传"独特的社会学与美学内涵,并在此基础上尝试发掘进入此类文本的另样可能。     

理学太极观与丹溪医学

丹溪“参之以太极之理”,一方面肯定“动”对万物生化的意义,另一方面认为“妄动”则是病因。由五性感动而悟出妄动伤阴。而妄动者,相火也。引动相火的是“人欲”,强调“人欲”在发病学上的意义。主张在养生上节食色之欲,以静制动,人心听命于道心。所以太极动静之理是理解理学对丹溪医学影响的关键。     

新世纪:大陆女性诗歌的情欲诗写

身体是女性诗歌书写的核心,情欲诗写是其中重要议题.上世纪八十年代年代中期,"黑夜意识"所唤起的情欲诗写,一路摇曳多姿,八十年代后期达到高峰,而后出现较大回落.新世纪以降,这一写作维度在相对平温中,依然焕发出女性特有的声息,主要体现为四种脉象:或者延续为郑小琼载道式的阶级抵抗与性别争取,或者旁逸出尹丽川们相对纯生理心理的快感宣泄;也有海男一以贯之的爱欲表现、衍化为语词的臆想型迷幻,以及王小妮式的弥散着母性的光辉和日常诗意.她们各具特质的互补性诗写,整体上,既伸延又走出发轫期的"黑夜"意识书写.     

宋明理学"情欲"思想刍议

宋明理学“情欲”思想的最大特点是“以理驭情” ,理学家从性情论入手 ,赋予情欲以道德理性的要求 ,并以天理作为判别情欲善恶的终极标准 ,这既是一种道德情感的自我超越 ,同时也是对人类情感的一种自我扼杀。     

在夹缝中妥协:农村女性情感实践模式个案研究

通过对农村女性婚外恋个案研究,我们发现,农村女性的婚外恋是一种寄居在家庭外壳下的情欲模式,且这种情欲模式已经呈现出物质化与享乐主义的特征。在熟人社会中,她们通过婚姻家庭获得乡村社会的认可与满足其合法女性的象征资本;同时借助婚姻的外衣,她们又在婚外恋中追求着优雅、体面的享乐恋情。处于这样的夹缝位置,一方面是女性自身的文化资本、经济资本与生活环境造就了女性的牢笼处境;另一方面,对精英男性的经济依附以及优于底层男性的婚姻市场优势,构成了女性情欲实践的结构性基础。在象征资本、经济资本与熟人社会的复杂建构中,农村女性情欲模式的行动策略,呈现出农村女性的半自主的性别主体性。     

《洛丽塔》艺术创作探析

本文简述《洛丽塔》小说的故事梗概、人物情感变化和出版遭禁及发表的主要原因,并对小说独特的写作手法进行了分析,剖析了男女主人公的性格特征,探究了《洛丽塔》如何不同于一般的色情小说而成为现代经典之作的原因。     

《色·戒》:在正义和情欲间游弋

导演李安在电影《色·戒》中,通过一段乱世情缘的铺陈,讲述了一个游弋在正义和情欲之间的人性博弈故事,在刺杀即将成功的时刻,人性中至善的爱的柔情使女主角将个人的情感置于民族大义之上。性欲蒙住了双眼,最终以她和她同伙的生命为代价演绎了一场旷世不了情。     

深层情欲的压抑与释放——贾琏“偷情行为”的心理透析

以往对贾琏"偷情行为"的解读更多着眼于道德层面,因此"偷情"似乎成了展现贾琏恶习的重要因素。其实生命原欲的受阻、性择范围的缩小和由男性尊严丧失而带来的压抑感才是贾琏"偷情"的根本动因。在"人欲"层面探求贾琏"偷情行为"的根本动因,关注其心灵层面的嬗变,是解读贾琏形象的关键所在。     

发乎情,止乎礼义——从“临川四梦”看汤显祖的至情论

通过对＂临川四梦＂的细读以及相关著作的研讨,发现汤显祖的＂情论＂一方面肯定了人自然的情欲的价值及其合理性,另一方面认为情与欲都应该受到＂理＂的制约。汤显祖对＂发乎情,止乎礼义＂的传统感情观是非常认同的。