倪萍:从主持人到画家

"我从来没有放弃过对生活的热爱、对生活的向往,我没有放弃过对这个社会的感受,我老说我岁数大了,但我从来没有麻木过。"这是53岁倪萍的一段心灵感悟。全国政协委员、知名演员倪萍从小在青岛长大,17岁到北京打拼,演话剧,拍电视。1990年,倪萍担任中央电视台综艺大观主     

生活需要感动

在匆匆忙忙的都市,生活中的很多细节好像都被忽略了。有些人归结于,是因为整个城市充满浮躁的气息;有些人认为,是被生活磨平了棱角;又有些人以为,自己早被这样一种快节奏的生活所麻木。是因为浮躁吗?是因为没有棱角吗?还是因为真的麻木了?也许都有点     

奇妙的植物果实

“呼——呼——”北风呼啸着，一丝不苟地顺着我的脖子钻进我那瘦小而颤抖的肌体，我直不起身来，麻木了，蜷缩着身体想保存那仅剩的一点点热量，但还是无法抗拒那刺痛的寒冷!我讨厌冬天。冬天里，万事万物都沉睡了，缩紧了手脚，保持能量，不愿伸出来；我们在寂寞中消磨时光，没有心境尽情游戏，变得懒散拖拉。我不由得对春天产生了向往之情，来到野外寻觅春天。     

三叉神经痛手术后遗症怎样治疗

《老友》专家门诊:我因右侧三叉神经痛去年做了手术,之后麻木又逐渐加重,扩展到整个右边,右眼、鼻子、嘴唇、口腔都麻木,眼部周边出现跳动。请问:这病应怎样治疗,是否还会扩大到左侧脸部?抚州市·舒××     

八荣八耻

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。     

关于"权力"的双重书写——试比较《故乡天下黄花》与《情感狱》中的权力意识

刘震云和阎连科这两个同地域同时代的作家都有过对权力的抒写,然而对待权力的态度却在相同中有异.旨从作家的各自不同创作手法出发来比较其隐藏在各自背后不同的历史真实以及由此产生的现实性结果:人性的压抑与扭曲.     

完整的鲁迅——读《鲁迅的婚姻与家庭》有感

1936年的10月19日，中国文坛上的一颗巨星殒落了——一代文豪鲁迅不幸逝世。他的死，给中国文艺界带来了巨大的悲伤。在当时的中国，还没有因一个人的亡故，使这么多的心沉浸在泪雨悲风之中。灾难深重的中华民族已经被太多的苦悲淹没得行将麻木，而巨人之死却深深地震撼了他们。     

关于影片《黃土地》的符号学解读与深层语义阐释

影片《黄土地》是陈凯歌于1984年执导的第一部影片,它通过翠巧的悲剧命运表达了生活在黄土地上的中华民族的愚昧与觉醒。影片《黄土地》因其在电影语言上进行了大胆探索和创新,开创了“第五代”导演在电影创作中反传统的先河,对中国当代电影的发展产生了积极影响。影片《黄土地》虽没有完整的情节叙事,但有较为明显的正反义素以及人物符号...     

婚姻总是在平淡中才幸福

正"天长地久百年好合"的婚姻,需要朴素的情怀、隐忍的美德,还要有彼此欣赏的胸怀。所以,婚姻不是高空冒险,而是平地作业,越是朴实踏实,越是能长久稳定。一个关于婚姻和茶的故事讲到,结婚10多年的男人苏珞对温顺平和如陈茶一样平淡的妻子和没有激情的婚姻都变得麻木了。因此苏珞经不住诱惑,有了婚外情。后来,离婚再娶,苏珞有了如新茶一样诱人的新妻,小女人的娇柔媚骨让他醉倒在温柔乡。但是渐渐地,苏珞发现新妻只会享受,却不会做家务,     

德里达的解构理论与传道者的"语言辩证法"

如何在西方后现代文化和批评语境中诠释和发展<圣经>传统,是当代<圣经>解释学各种方法中的重要进路.希伯来<圣经>的智慧文献,作为犹太教正典"著作"部分最具边缘化意味的文本,还没有太多地被置于后现代理论框架下进行解读.借助德里达的解构哲学,可以了解作者在<传道书>中是如何运用一种新的二分法,解构了过分简单化、容易引起偏见的智愚二分法,但是他所替代的新的二分法(益处/虚空),与其说对以二元对立著称的智慧神学构成了破坏,不如说新的真实的明确区分仍然是难以捉摸的,它不得不被无限地推迟,这正对应于德里达意味上的"延异".如果说,德里达的"解构"是为了达到对逻辑中心论的颠覆,那么,<传道书>的"语言辩证法"则表现了在传统的智慧教导不足以描述现实生活的复杂和多元的情况下,人如何重新处理与上帝的关系,接受自相矛盾的生存世界.