生命中的行云流水

曾经有一段时间,我特别喜欢读苏东坡的文章,说不清是为了什么,只觉得那种率意为文的感觉让我非常着迷。那时,我根本不觉得苏东坡是个古人,反而像我要好的朋友。他有句谈作文的话我一直很欣赏——"大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,     

西方文化和文论中的Image——从比较文化和比较文论的角度看Image(形象/意象/图像)(之一)

Image(形象/图像/意象)是全球化时代文化对话和美学对话中的一个重要主题.从比较文化的角度来看,其在西方主要与三个方面相关:由主客互动而来的影像,主体心理运行的意象,由主体外化而成的艺术形象.这三个方面为image在中国的三种不同译法奠定了基础.     

感觉感觉,还是感觉

作家的感觉器官,应该成为监测并记录社会变革的雷达,异常灵敏,迅速捕捉到各种细小而微妙的变化。不仅目明耳聪,眼观六路,耳听八方,而且嗅觉、味觉、肤觉,都伸展出敏锐的触角,仿佛布下天罗地网,让一切无所逃遁。遗憾的是,包括作家在内的当代人,感觉钝化,神经麻木,常常视而不见,充耳不     

感觉观念也是天赋的吗?——论笛卡尔对外部世界存在的怀疑论

笛卡尔断言,感觉观念也是天赋的(innate)。这个思想凸显了笛卡尔认识的直接对象是观念的认识论原则和心物二元论之间的紧张关系。由于观念完全是内在于心灵的对象,对心灵的认识又是完全不需要任何外部资源,这样,外部世界的存在就是一个从观念到实在的推论。除非有上帝的保证,外部世界的存在就是可疑的。因此,笛卡尔哲学逻辑上有走向怀疑论的可能。     

你为父母倒过100杯水吗

这个世界有些东西往往在你不经意间蕴含着深奥的人生哲理，哪怕是极简单的一件事，就算你平时并不刻意留意它，但当有人通过一种极自然的方式跟你说起时，你会有恍然大悟的感觉，那种震憾力是无法预知的。     

非物质社会——后工业设计的再内化理论初探

人类从开始学会使用工具到现在的后工业化时代，经历了内化、外化到再内化的过程。此文提出工业设计的再内化理论，通过具体实例分析，再内化设计是后工业设计的必然趋势，是非物质社会的具体体现，我们设计师应该运用这种理论去指导我们的设计，从而达到适合性的、可持续性的设计，满足人的自然和个性化的需求。     

帮助他人

我们必须认清一个事实:这个世界已经走错了方向。但如果我们接受这个世界的法则,按照这些法则生活,让最有权、有钱的人主导世界,那表示我们也走错了方向。世上有许多人毫无尊严地活着,许多人甚至无法生存。如果我们接纳这种现状的话,那我们真的错了。我们     

别久不成悲

一黄昏,我像个纸人一样飘进街角的牙科诊所,十分笃定地对那个年轻的牙医说:"我要拔牙。"这颗牙折磨我好几年,最初,它毫无征兆地掉了一小块,然后中间的洞越来越大,几近中空。我没有勇气拔掉,怕疼是一方面,最重要的是觉得一旦拔掉身体就不完整了。很奇怪,是吗?宁要完美,不舍疼痛。可现在,我下了决心。当被打了麻药,那些小锤子、镊子、凿子在口腔里肆意横行时,我觉得自己躺在了受刑架上,身体如同掉进冰窖,浑身冰凉,忍不住颤抖,随之坠入黑暗的深渊……醒来,牙医正一脸关切地俯在床边:"别怕,你只是太紧张了。"他摘了口罩,年轻俊朗,声音里有着穿透人心的柔软。舌头轻触,那颗曾经令我疼得撕心裂肺的牙齿已经消失了。那个地方空着,从神经深处传来丝丝缕缕的疼。很快,那种空荡     

少华山华佗洞

华佗洞,位于陕西省华县莲花寺镇少华山国家森林公园内。华佗洞也叫神仙洞,小时候父亲经常带我上山采药,曾多次来过这里。父亲说,华佗少年时代常在少华山放羊,后来跟人学习医术、采药、种药,为群众治病。有时他上山采药,晚上就住在此山洞。我那时候对华佗洞非常好奇,感觉它很神秘。长大后,我遵从父愿学医从医,医圣华佗一直是我心中的楷模。而且,尽管多年过去了,我仍然时常会想起华佗洞。     

没有家的感觉

新感觉派笔下人物的精神特征可以概括为“无家可归的感觉”不仅现实中没有家，更主要的是精神上无所皈依，在其后面有中外政治、哲学和文化等方面的背景，但更主要的是新感觉本质的个体性。