从《红楼梦》看曹雪芹的戏曲思想

按照《红楼梦》所具自叙传性质 ,从而通过贾宝玉等人对戏曲的态度来考察曹雪芹的戏曲思想。其结论是 :曹雪芹肯定并推崇戏曲艺术 ;他的戏剧观是悲剧性的 ;他认为戏曲是以曲为核心的 ,而其情节排场等要义新鲜奇异却又不失情理 ;他主张对戏曲兼收并蓄但又有所侧重 ,欣赏戏曲则偏好词藻、音律、排场而又清淡娴雅的作品。从中可以窥视曹雪芹思想的另一侧面。     

岳飞题材小说戏曲的历史演变

自宋至清,每个朝代都有相当数量的岳飞题材文学形式,它们之间既有前后承袭借鉴之处,同时又都表现出各自不同的特点。南宋是岳飞故事虚构之始,岳飞题材元杂剧表现出公案化的特征,明代前期的岳飞题材传奇大力提倡忠孝思想,明代后期至清代前期的岳飞题材小说戏曲则表现出崇实翼史和虚实相半两种倾向。     

曾燠幕府戏曲观评考论

曾燠两任两淮盐官,期间倡导亭园雅集,常与幕宾及四方名士观曲评剧为乐.题襟馆唱和、九峰园秋禊等都伴有观评戏曲活动,其幕府及友朋府邸的戏曲观演也属常事,王文治、彭兆荪、詹肇堂、吴嵩梁、吴锡麒、刘嗣绾、黄文旸、陆继辂等皆为其座上宾.而以曾氏为首的幕府成员对仲振奎《红楼梦传奇》的集中评点也正是清代中期戏曲理论趋于成熟的重要表现.     

民间花会

民间花会是中国传统的大众性民间艺术,也是百姓在喜庆佳节喜爱的一种文艺活动形式。它不像戏曲表演那样受服装、道具、动作招式等限制,表演方式可以根据条件因地制宜,不管在广场、街道、乡镇小胡同。还是农家院都能演出。大场地可演上百人的节目。像威风锣鼓之类：农家院可演扭秧歌、跑驴、跑旱船等。     

艺海兰心 桃李芳华（四）——北京戏曲艺术职业学院名师风采：金牌司鼓金惠武从剧院走进学院

培养学生“三个能力”2013年3月,金惠武登上了北京戏曲艺术职业学院的讲台,这位年近七旬的老人拿着厚厚一沓手写讲稿,分章分节结合剧目视频讲述了京剧打击乐的相关知识。这是他任教授后的第一堂课。台下学生老师们三四十人听得津津有味,待他讲完后纷纷上前与他合影。     

艺海兰心 桃李芳华（六）——北京戏曲艺术职业学院名师风采——祝真伟：打造一专多能的音乐工作者

北京戏曲艺术职业学院音乐系成立于1998年,有理论、民乐、钢管弦、声乐四个教研室,是北京戏曲艺术职业学院职能最完善、最规范的系部,15年来培养了大量优秀的音乐工作者。音乐系师资力量强大,从最初建系的5位老师发展到现在的31位,吸收了各大艺术院校的优秀毕业生。他们专业突出、热爱学生,音乐系主任祝真伟便是这样一位深受学生爱戴的好老师。     

河南豫剧的现代发展

进入20世纪,豫剧实现了由传统向现代的历史性转变。豫剧的现代发展,是中国当代戏曲发展的组成部分。文人作家的参与,使豫剧在保持鲜明的民间特色的同时,也提高了文化品位,为当代戏曲创作提供了一条可资借鉴的模式。     

萨迦班智达的《乐论》对藏族戏曲理论的贡献

文章阐述了萨班《乐论》中关于藏族民歌创作应遵循的原则、美学标准和歌词创作的规律等,从理论层面分析了《乐论》对藏族民间歌舞艺术创作与表演的重要价值和意义。     

《新青年》与中国现代戏剧

通过出版"易卜生专号"、"戏剧改良专号"以及刊发其它戏剧理论文章和戏剧作品,《新青年》破旧立新,不仅奠定了中国现代话剧的正宗地位,而且确立了其功利化的价值取向和写实性的艺术准则,从而对中国现代戏剧的走向产生了深远影响.《新青年》未能成功解决功利化价值取向和写实性艺术准则之间的某些内在矛盾,又一定程度上制约了中国现代话剧在艺术上的成就.     

推动全民学习 让生活更加美好 上海市第六届全民终身学习活动周暨卢湾区第三届学习节开幕式

2010年我们走过了上海基本建成学习型社会框架的收官之年,在即将过去的五年中,我们对学习型社会的认识逐步深化:学习是一种氛围、学习是一种传承、学习是一种时尚,学习已经成为市民的一种生活。2010年是上海世博会的举办之年,也是十二五规划编制之年,在未来