《楚辞》与《诗经》承传关系论略

从"文学精神"、"艺术形式"和"表现手法"等三个方面可以发现<楚辞>对<诗经>的承传事实.除受<诗经>的影响外,<楚辞>还受战国诸子散文及楚国土著文化"楚歌"、"巫歌"和"楚声"等文化乳汁的滋养.     

电视剧《战国》的寓言式表述

《战国》的寓言式手法首先表现在独特的视听语言和时间的表述上;其次是编导在叙述故事时,赋予故事新颖的寓意,这种寓意包括对以往一些历史观点提出的质疑和对旧的历史问题发出的拷问;再次,剧中每集都安排了具有深长寓意的女性角色;而且是故事在一种悲剧的基调上进行的。     

战国秦汉之际的受命改制思潮与封禅——对封禅礼形成的学术思想探源

封禅乃是活跃于战国秦汉之际的政治化宗教思想,经秦始皇、汉武帝的推阐,形成一种旨在维护国家法统的政治性礼仪,并由原本的齐学转入儒学而融入到谶纬的体系。封禅礼仪形成的这一过程是在战国秦汉之际受命改制思潮的推动下完成的,它是儒家礼学在汉代取得的一个发展硕果,不仅使儒家礼学从自身内容上得到新的充实和发展,而且也从礼学角度展示了儒家学说与时俱进的学术发展活力。     

上海博物馆藏战国楚简《周易》补释

上海博物馆藏战国楚简《周易》经整理者及诸家的考释,现大体可以通读,但尚有于字于义未安者,在各家释读基础上,对其中部分文字作出了新的释读。     

春秋至战国时期修辞风格的嬗变

春秋至战国时期,由于社会形势、物质条件和人的思维等一系列深刻变化,带来了修辞风格的巨大变化。其表现是:从简约到繁丰,从质朴到夸饰,从温婉到峻切,从叙述到议论。     

《左传》成书上下限推考

综观历代诸家研究和论证,《左传》成书战国说至少在史事叙述、天文记载、群籍称引、辞令、预言等方面有比较坚实的理致和证据。《左传》于卫嗣君五年(前320年)仍未写定,这是《左传》成书时代的上限。纯集疏《左传》卜筮事的《师春》既在魏襄王殉葬物之列,则资其抄集的《左传》至迟亦当在襄王卒年(前296年)写定亦甚明。概而言之,《左传》成书于前320年至前296年之间。《左传》作者最大可能是鲁人,还应与魏国有着深切的关系。     

新旧法家异同论

在重新认识法家的进程中,有必要着眼于法家的古今之变,比较新旧法家之异同。从相同或相似、相近的方面来看,新旧法家都追求国家富强,希望在列国竞争的格局中维护国家的生存与安全;都注重政治整合,以保障国家的政治中枢对国家内部各种资源的调配与控制;都偏好以法治国,要求通过法的创立及实施,以保障国家主导的核心目标或中心任务。新旧法家之异主要体现在：它们分别回应的新旧战国格局不同,新法家是新战国的产物,旧法家是旧战国的产物;它们分别吸取的思想资源不同,就新法家的思想资源来看,来自西方的国家主义占据了较为重要的地位,旧法家的思想资源主要出于华夏固有的、特别是殷商以降的思想传统;它们分别依赖的经济基础不同,新法家是工商经济及工业生产方式的产物,旧法家是农耕经济及农耕生产方式的产物,这两种不同的经济基础分别支撑了作为上层建筑的新法家与旧法家。     

墨家的专制主义

20年前,笔者曾撰文指出:“封建专制主义完全是由韩非集其大成的法家学说”,而不是孔孟之道。(见本刊1980年第4期,又见《新华文摘》1981年第3期)。近年读《墨子》,始觉法家亦非始作俑者,我国专制主义思想其实导源于墨家。可是,墨家学说古称“役夫之道”、“贱人之所为”,近世更被不少学者誉为代表劳动人民,何以会宣扬并奉行专制主义,颇令人难以置信。然细绎原文,似又不容置疑,以是略陈管见,敬祈读者教正。一墨子指出:“古者民始生未有刑政之时,盖其语人异义。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义;其人兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义…     

战国秦汉养生思想体系研究

战国秦汉时代确立了“天、地、人”宇宙自然一体大生命观 ,从而形成了“与天同序、与天同德”的养生思想体系 ,这种养生思想体系对政治文化产生了深远影响。因此 ,该时期养生思想体系构成了中国精神发展中的重大主题。