市场经济视角下外贸出口转型升级的困境与出路研究

我国早在"九五"期间就提出转变粗放型外贸发展方式的方针,但历经多年却并未取得实质性转变。普遍认为中国的禀赋条件决定了外贸出口的粗放发展,但事实上市场扭曲才是其粗放发展的决定性因素。在扭曲的市场机制下,"看不见的手"所导引的"自利趋于公益"的经济运行规律被破坏,出口企业的"自利动机"与转型升级呈现矛盾性,转型升级只是空谈,外贸出口在粗放发展的恶性循环中无法自拔。由于市场扭曲是造成困境的根本性原因,因此摆脱困境的出路在于尊重市场规律,复位市场主体,培育优秀企业。     

我在孙子面前的尴尬

正孙子汉英今年整整4岁了,已经具备了一些肤浅的感观认知能力。在日常生活中,他对周围的事物,能够主动作出反应,也能够用学到的一些简单的词汇,说出较完整的句子,并能用它们来表达自己所要表达的意思。因而在与孩子的交往当中,常常会因为一些小事,让我这个当爷爷的既感到高兴又感到尴尬,有些哭笑不得。     

精微之笔与广大之势——中国诗学的审美感悟之二

中国诗学中有许多关于"精微"和"广大"的评论。"精微"主要指"言内"的精深刻画描写;"广大"则是指"言外"的动态性张力,故又称为"精深之笔"和"广大之势"。"精微"包含了对于"物态"的精致而生动的表现,或表现为对人的情感、义理的微妙呈现。通过文字的媒介,把所写的事物表现得栩栩如生,在读者头脑中呈现鲜明活跃的内在视像,所谓"状溢目前"。"广大"既指空间上的,也指时间上的。并非具有"言外之意""韵外之致"的作品就可为"广大",而是指吸纳了宇宙生命和造化伟力的气势和境界。精微和广大似乎是诗中两极,但它们并非对立,也非互不相干,而相融互即、互为彰显,有机地构织在篇什之中。对于这个问题的把握,有普遍性的审美价值。     

“引路菩萨”与“莲花手”——汉藏持莲花观音像比较

敦煌藏经洞出土了许多精美的幡画,其中有的注明为“引路菩萨”。通过图像特征,可以确定这种“引路菩萨”属于观音菩萨的一种身形,其宗教功能是作为阿弥陀佛的助手,引导死者往生西方净土。同时,在藏传佛教造像中广泛流行的“莲花手”观音,虽然在造型、名号上与前者并不相同,但经过笔者的考察,证明汉传佛教中的“引路菩萨”与藏传佛教中的“莲花手”在宗教功能上是一致的,是观音菩萨在不同的宗教系统中所呈现的不同图像样式。     

市场是"无形之手"还是"有形之手"

本文说明了斯密的市场“无形之手”学说其实是“有形之手”学说,认为将市场视为“无形之手”既不符合斯密的本意,也不符合各种市场的客观实际,还会给我国市场化改革造成思想上的混乱和行动上的困惑,增加构建社会主义和谐社会的成本。     

郑州市图书市场盗版情况的调查与思考

一、郑州图书市场盗版现状调查 经过对调查所获得资料的整理,我们对郑州图书市场的盗版现象归纳为以下几种情况: (一)盗版书的种类.什么书好卖就盗版什么,是图书盗版的最基本特点.在郑州图书市场上发现的盗版书种类繁多:有文学书,有工具书,有大中专教材,有各类考试用书.特别是考试用书,几乎每种考试用书都不能幸免被盗版的厄运.     

该出什么手——效率与公平兼得的可能性与双失的必然性

文章首先阐明亚当·斯密提出的无形之手(简称无形手)的逻辑:基于人性利己论与不可知论视角的无形手引致效率与公平兼得的可能性与双失的必然性;然后阐明树立正确公平观的重要性与运用凯恩斯提出的有形手调节分配不公的必要性;正确认识无形手与有形手的关系及其正负效应以对症下药;该出之手应是斯密的无形手与有限政府体制内的有形手而非体制外的暴力之手与无限政府的掠夺之手.文章旨在阐明于何种条件下导致效率与公平兼得的可能性与双失的必然性之逻辑:在缺失法治及宪政的条件下,来自民间的暴力之手与无限政府的掠夺之手都必将导致效率与公平的双失;同时着重阐述了一种基于市场宪政体制框架内,在无形手与有形手的协同发挥基础与纠偏作用下,以和平改良的渐进方式实现效率与公平兼得之可能性的理论图景;最后指出构建这一理论图景的意义:只有追求不可能的东西才得到可能的东西;而可能的东西是否成为现实,我们只能尽人事以听天命.     

英汉"手"习语的认知框架

习语的本质是否可分解的,一直存在争论.本文认为习语可以被视为任意性和可分解性的连续体,位于连续体中绝大部分成语的意义是有理据的,可以通过概念隐喻和概念转喻认知机制来识解.隐喻和转喻不仅是一种修辞手段,更是人们普遍的认知方式.概念隐喻的本质是以一种事物来表达和体验另一种事物.概念转喻是用突现、重要、易感知的部分代替整体或整体的其他部分,或用具有完形感知的整体代部分.本文从认知语义学角度,在以往学者对"手"的习语研究的基础上,通过概念隐喻和转喻,重新对英汉中"手"习语进行认知分析,帮助我们构建"手"习语的认知框架.     

论岳飞之死

岳飞死于“莫须有”的罪名，而这一罪名是如何罗织、如何强加在岳飞头上的？岳飞被害的真正原因又是什么？谁是“风波亭冤案”的元凶？秦桧在这一冤案中起了什么作用？岳飞自身是否有值得反思处？本文对上述问题作了详尽的探讨。     

浅谈《巴黎手稿》中有关"人与自然关系"思想的生态美学意义

马克思在《1844年经济学哲学手稿》(即《巴黎手稿》)中强调建立的"人与自然关系"是一种在实践基础上的相互依存的整体关系。表现在:第一,将自然置于基础性地位——以实现"建立人与自然和谐关系"和人类生存发展相统一。第二,对象化——人与自然的对象性关系:是建立人与自然和谐关系的实践性形式和辩证法。马克思对人与自然的对象性关系的强调,突出表现在"自然的人化"和"人的自然化"这两个问题上。马克思的这种思想是一种重要的具有实践性的生态哲学和美学思想。