多重价值观的炫光——《蜗居》的批判精神与自我消解

《蜗居》引发的热议值得重视。一方面,它显出一定的批判现实精神,回应了心灵呼唤。另方面,过分迎合文学消费的低级快感,破坏了作品世界的整体性。多重价值观的杂陈与自我消解,使作品应有的批判精神消失殆尽。对现实中国城市男女情感问题的表现,显出非伦理的倾向,对道德正义也是一种解构。由此亦可推论中国时下文学具有极大的发展空间。     

文人批判（连载）

5.落魄文人如今人们有一个共识:千万不要惹落魄文人,这种落魄文人很多,他们大多自视很高,一辈子做着文学梦,要为文学献身,张嘴闭嘴都要写传世之作,并且学古人把自己搞得很痛苦,但结果并不理想,他们挣扎了一辈子并没有写出传世之作,甚至于连出一本书还是自费出的,由文学青年混成了文学老年,还在发表纸上沉浮。从古至今中国聚集过多少文人已不可考,但真正能传世的数来数去也就是那么几个,大多数文人被他们所处的时代淹没。文人大致分成三等,一等文人是外来户,二等文人是专业户,三等文人是堡垒户。一等文人有名有利,二等文人混个半饱,三等文人…     

文人批判（连载）

如果你看见一个文人在大宴宾客千万不必吃惊,世上之事大凡如此,合理合情不合法,不合理不合法却合符世道和时尚,这确实是没有办法的事情。16.高雅艺术集体滑坡这些年高雅的艺术纷纷落马,先是朦胧诗和前卫歌舞中枪倒下,然后印象派绘画曲高和寡无人问津,再接着饮恨断气的是各种戏剧,特别是川剧,任随你打强心针做口对口的人工呼吸也救不了它们的命,演员改当茶博士,剧场改成了电子游戏厅或网吧,唱戏的一个个面如土色,倒是几个无比坚强的票友还在振兴戏剧,做回光返照式的挣扎。整个川剧在人们的心目中只有一个变脸还能使人兴奋一二,除此,谁还在乎…     

张爱玲笔下的女人与男人

张爱玲作品的女性主义色彩浓郁而别致。对于女性,不是侧重于命运不公的抗争和身心欲求的张扬,而是着眼于精神痼疾的解剖;对于男性,也致力于种种性格弱点的剔除,借以消解传统的男性神话。执著于人性阴影的指认与鞭挞,是张爱玲对女性主义文学的深入拓展,也是对五四启蒙传统的继承与发扬。     

关于共产党对待中国宗教传统文化和宗教信仰问题

本文认为,宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象,宗教有其自身发生、发展和消亡的客观规律。中国共产党不能回避宗教问题。对中国宗教文化遗产,应分解其精华与糟粕,批判地继承。共产党员应正确对待宗教信仰,坚决执行党的宗教信仰自由政策。     

人类学理论的批判、反思与自觉——《人类学的理论预设与建构》评介

所谓"日三省乎己"是中国古代哲人强调反省自我的重要性的精练表达.对于任何学科的发展来说,不断地反省学科的发展轨迹,反省在不同的发展阶段上不同的"学科范式"的意义以及局限性都是十分重要的.陈庆德教授等人合著的《人类学的理论预设与建构》(社会科学     

老有所“味”

我们年轻的时候曾经批判过这样的说法,叫做：“人生在世,‘吃穿’二字。”因为讲吃讲穿是“资产阶级享乐主义”,不符合“革命的艰苦朴素精神”。     

论大学对社会的批判

大学是一个时代的智力良心,对社会的发展承担着重要的伦理责任。以人格独立为标志的大学的成熟是大学批判精神产生的基础。大学对社会发展的“止于至善”的道德追求和建设性的、理性的批判是其社会责任的核心。这一责任具体体现为现代大学在人才培养、科学研究和社会服务过程中对“至善社会”的追求。     

论马克思消费理论的基本点及其意义——基于《<政治经济学批判>导言》的视角

马克思的《<政治经济学批判>导言》是一部划时代的历史著作,阐述了生产与分配、交换和消费的一般关系,并深入地阐释了“消费使产品成为产品,使生产者成为生产者”“生产直接是消费,消费是生产发展的动力”的思想,其思想对推动我国经济高质量发展具有现实性和指导性。社会经济的发展必须立足于生产与消费两大基本点,本文将着重对《政治经济学批判>导言》中马克思的消费理论作出逻辑性的分析,阐释生产和消费两者的内在关系,以及消费理论对我国当代社会的发展具有重要的意义。