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161.
姚民治 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2014,(2):66-68
正岁末年初,王金双送来新作《十七年文学中知识分子形象的塑造》(以下简称《塑造》)。全书洋洋洒洒计30万字,由南开大学著名学者、博士生导师李新宇教授指导、审校、修改并亲自作序,内蒙古人民出版社出版。这部著作是作者在博士学位论文的基础上修改加工而成的,是他南开大学五载寒窗苦读的结晶,更是近年来我国学术界在"十七年文学"研究中具有突破意义的新成果。 相似文献
162.
163.
赵静 《长江大学学报(社会科学版)》2012,(5):6-7
人类对动物的认知,反映了人类对自然及其自身的态度。民族文化不同,对动物的认知也不尽相同。民间故事以现实生活为基础,是社会习惯的反映。故事中的动物形象是人类对动物最直接的认知。通过对日本民间故事中猴形象的考察,分析日本人对猴的认知特点,探讨其与猴相关的民俗信仰,可以研究日本民族的自然观及其精神状态。 相似文献
164.
有别于“都市风光”上海、“古典园林”苏州、“太湖风情”无锡,杭州作为“爱情之都”有着独特的旅游形象;与三亚、大连等城市所推出的诸如“浪漫之旅”一类的主题不同,杭州秀美的景色以及爱情旅游资源的总体优势是其他城市无法超越的。 相似文献
165.
宛小平 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2012,(4):22-34,158
朱光潜"美是主客观统一"论是站在现代哲学美学反形上学立场上的,反对把心和物作实体化处理,主观和客观的界定也是相对的,美的真实意蕴是化掉主观和客观而达到物我两忘、物我同一,重点在"统一"(同一)上。黄应全得出朱光潜"美是主客观统一"是主观论的结论,其原因是他的思维方法是旧本体论的,他对朱光潜"美是主客观统一"命题的分析也是静观的,不是动态的。他推理所涉及的"心灵"和"形象"都不是朱光潜的原意,他的实体化思维使得他非此即彼地把美同美感割裂开来,这是他的错误结论的病根。 相似文献
166.
167.
《华北电力大学学报(社会科学版)》2017,(6)
欧阳修散文以其感慨淋漓、纡徐往复、一唱三叹的"六一风神"著称于世,叙事、议论、抒情相结合的多元灵活表达方式也是构成其"风神美"的重要因素之一。欧文中不论序、记、墓志碑表还是史论与史传等,都能自如灵巧地运用多种表达方式,或以叙为议,或以议为叙,或夹叙夹议,或议论兼抒情,或叙事并感慨,或叙事中带悲慨以发议论,或叙、议、情水乳不分,如此等等,都离不开对司马迁《史记》的自觉学习。 相似文献
168.
169.
正教育价值观是人们对于教育实践和教育价值关系的根本看法,是指导、支配教育行为和功效的核心观念。对于整个教育活动起着深刻的导向作用,直接影响着教育的目的、内容、形式和方法。它可以体现在办学宗旨、办学目标、校训、校风、校规、校歌、教育理念、培养目标、学风建设、教师形象、校园文化等方面。我校是一所成立三年的小学,学校成立 相似文献
170.