唐代笔记小说词汇研究的力作——读《唐代笔记小说词汇研究》

正王虎的《唐代笔记小说词汇研究》(辽宁师范大学出版社,2014年3月出版)是一部研究唐代笔记小说词汇的力作(下面简称《研究》)。我们阅读过后,获益颇丰。书中有许多亮点引人注目,读之令人称快。唐代是连接中古汉语和近代汉语的桥梁,是汉语发展史上的一个重要阶段。回顾20世纪的唐代词汇研究,可谓硕果累累。从20世纪初胡朴安《通俗典》孙锦标《通俗常言疏证》,到三四十年     

从《四库全书总目》看四库馆臣的诗歌注释思想

《四库全书总目》对《四库全书》收录的诗歌注释著作作了精审中肯的总结评价,总结了从汉代到清代诗歌注释的主要规律.首先,四库馆臣总结了诗歌注释者对诗歌写作目的的分析,强调了以史证诗方法的作用.其次,四库馆臣总结了历代诗歌注释者对诗歌表现手段的分析,强调使用分段释意、以诗学研究的成果指导释意、将注释与批评分开等方法.最后,在两者综合的基础上,四库馆臣指出了解释诗歌意旨的基本规律:反对主观臆测与过度解读,应在训诂与史实的基础上探讨诗歌的深层意旨.     

元宇宙的应用困境及其法律规制

元宇宙是一个基于多种数字技术构建的、以数字身份参与的虚实相生甚至以虚运实的数字虚拟社会,其本质在于社会性而非虚拟性。尽管元宇宙已经在娱乐、医疗、教育、工业和法律等领域获得初步应用,但是仍面临法律、伦理和技术的多维困境。从法律上来看,元宇宙的应用可能直接与个人信息保护权、隐私权、著作权等权能形成冲突;从伦理上来看,元宇宙的发展趋势与道德哲学对人之主体性的强调不相兼容;从技术上来看,元宇宙仍面临交互设备差、算法算力弱、经济系统不完善等瓶颈问题。为了在一定程度上解决这些困境,推动元宇宙应用的良性发展,需从宏观和微观两个层面展开法律规制：一是以现实社会为中心,构建一体融合的法律体系,促进现实社会的法律系统与虚拟社会的算法系统之间的跨系统沟通;二是以风险为基础,根据比例原则对元宇宙应用实施从原则上禁止、全流程监管到行业自律的差异规制。     

落叶松碳汇造林项目CCER开发成本动态核算研究

从碳交易视角出发,构建中国核证减排量核算机理框架与开发成本评估模型,利用关键信息人访谈、文献资料与中国自愿减排交易信息平台查阅等途径获取的数据参数资料,实证分析了河北省丰宁县落叶松造林项目中国核证减排量开发成本及其动态分布,并探讨了其敏感性。结果表明:在当前条件下,落叶松造林项目中国核证减排量的开发成本在不同项目期内存在一定差异,在1.5～191.1元/吨之间;造林规模与贴现利率单因素变化,以及一次性开发成本或连续性签发成本多因素联合变化是影响中国核证减排量开发成本的重要因素;但不同市场条件下中国核证减排量开发成本仍低于碳汇收益。最后,根据研究结论,给出了相应的政策启示。     

基于数据库的《广雅疏证》与《广雅疏义》比较研究

王念孙的《广雅疏证》和钱大昭的《广雅疏义》(合称二疏)均集疏义与校勘于一书,是清代《广雅》注释与研究的集大成之作,对清代训诂学成就具有总结性意义。二疏体例不尽相同,补正脱文讹字各有详略,训释字义则十同八九。论搜辑之博,疏解之精,二者难分轩轾。但是,由于多方面的原因,学界对《疏义》的研究严重不足,对其内容和价值更是缺乏客观的认识。在全面把握二疏研究现状的基础上,通过讨论二疏比较研究的必要性和可行性,尝试建立关系数据库,全面、客观地展示二疏在撰著体例、词义训释、文字校勘、佚文辑释等方面的异同,通过开展多层面的专题比较研究,以改变学界长期形成的重《疏证》轻《疏义》的研究现状和弥补二者各自研究的不足;同时,复原清代《广雅》注疏的真实样态和整体面貌,纠正《疏证》价值远高于《疏义》的认识偏误,为客观评价《疏义》和《疏证》的学术地位提供可靠的材料依据,也为人文学术研究的数字化建设提供借鉴。     

产教融合背景下高职学前教育专业“岗课赛证”校企协同育人的探究

在产教融合视域下,高职院校学前教育专业“岗课赛证”融合是将本专业就业岗位的需求、职业资格证书考试标准、相关的技能竞赛标准以及专业人才培养课程体系进行一体化设计,形成学前教育专业综合育人的体系。完善学前教育专业人才培养内容和标准,确保了学前教育专业学生职业能力和岗位职业需求的高度一致,提高高质量就业率。通过“岗课赛证”融通,促进人才培养质量提升,既对人才培养模式进行了创新改革,也对学前教育专业内涵提升起到了促进作用。     

“1+X”证书制度下应用型本科院校会计学专业课证融通人才培养模式探究

“1+X”证书制度是教育部为鼓励学生在获取学历证书的同时,获取各种证明自身职业技能的证书所发布的,旨在培养学生的职业能力,提升学生的就业竞争力。“1+X”证书制度在产教融合、课证融通方面发挥着重要作用。应用型本科院校注重应用型人才的培养,注重学生实践技能的提升,这与“1+X”证书制度出台的意义相契合。因此,如何将“1+X”证书引入应用型本科人才培养过程中,实现课证融通,是值得思考的问题。该文以我校会计学专业为研究对象,分析目前该专业人才培养模式存在的问题,引入“1+X”证书中的智能财税中级证书,阐述“1+X”证书制度下的人才培养模式从课程体系重构、人才培养效果评价、师资能力培养方面探索提升路径。     

全真道的创建与教旨

全真道是由王重阳在山东宁海创立的。在山东半岛,他度化了七大弟子即后来的北七真,山东半岛遂成为全真道的重要阵地。全真即全有形之物的本真,这个本真就是万物所蕴涵的道,道也就是真。人的本真就是人的本性,亦即人的道性。故全真道因倡导保全人的本真、纯粹人的本性而得名。     

一个流行了八十余年的伪命题——对张荫麟“默证”说的重新审视

自张荫麟提出默证适用之限度问题,用以批判顾颉刚对尧舜禹问题的考证,八十多年来从未有人质疑。然而事实上,所谓“默证适用之限度”是有其特定的认识论背景的,是一个永远不能达到的限度。默证适用之限度问题是一个伪命题。顾颉刚论辩古史时对默证的应用,诚然是中国上古史“文献无征”情况下的无奈选择,但也因此获得了新的天地,开辟了史学新视野。相比之下,以不能自立之“默证适用之限度”为考史准绳,却难免自缚于逻辑陷阱之中。     

牟宗三的逆觉体证工夫论

逆觉体证作为操存工夫,要求在道德本心呈露时当下肯定,从感性的沉渣中跃起,为道德行为提供推动力与兴发力。但在具体实践中,道德行为之引发与完成仅有逆觉体证显然是不够的。对于道德情境的审视与判断,对于完成道德目标的方案与手段的抉择与评估,肯定离不开外向性的智性学习与经验积累。在牟宗三视逆觉体证为成就道德的本质工夫并将其作为儒家工夫论的正宗时,外向性学习对于成就道德的重要性即便不是被完全取消了,也被大大贬低了。