本期导读

正目前,社会主义核心价值体系已成为学术界研究的热点问题,如何从新的角度深入理解社会主义核心价值体系是研究的目标之一。魏圆圆、钮菊生的《从生态思维方式三个视角分析社会主义核心价值体系》采用生态思维方式,基于生态学研究理论与方法,运用开放性、预见性、和谐性的思维视角解读社会主义核心价值体系,突出其普遍联系性、永恒发展     

从“土神”到“武神”:宋元时期徽州的汪王信仰

通过对各类文集、方志、金石碑刻,尤其是元代新史料《新安忠烈庙神纪实》的解读可以发现,徽州著名的汪王信仰肇兴于北宋时期,在南宋朝廷的不断敕封之下,汪王神才经历了从新安“土神”到忠义“武神”的正统化演变.进入元代,汪王信仰进一步呈现出明显的“行祠化”特征,并在元末出现了“宗祠化”趋势.宋元时期徽州汪王信仰的形成与发展,根源于神主本身所具有的浓厚地方性,但也是不同历史时期地方社会与中央王朝之间交错复杂的政治关系的体现,并见证了地方精英群体的发育过程及其内在的文化诉求.     

哲理箴言

·牵着蜗牛去散步· 上帝交给麦克一个任务，叫他牵一只蜗牛去散步。可是蜗牛爬得实在太慢了。麦克又是催促又是吓唬又是责备，可蜗牛只是用抱歉的目光看着他，仿佛在说：“我已经尽全力了!” 麦克又气又急，对蜗牛又拉又扯又踢，蜗牛受了伤，爬得越发慢了。麦克真想丢下蜗牛不管，但又担心没法向上帝交代。他只好耐着性子，让蜗牛慢慢爬，自己则以一种接近静止的速度跟在后面。     

个体视角的伦理矛盾——论《恐惧与战栗》中的三重荒谬性

作为存在主义之父,克尔凯郭尔开启了现代西方哲学的个体生存论转向。克尔凯郭尔将哲学的重心从普遍性转移到个体性,对个体生存的关注揭露了西方传统理性哲学中个体性的缺失,揭示了体系化哲学的普遍性与严格性要求之中忽略个体生存的事实。克尔凯郭尔终其一生寻找使个体生命真正得到关切的方式。通过挖掘克式代表作品《恐惧与战栗》中所体现出的矛盾冲突,探究克式思想中信仰对于个体生存的意义。     

河湟口传文学与信仰文化的相互生成关系

口传文学与信仰文化有时表现出一种紧密相连的关系,口传文学动辄以信仰文化为叙事、歌吟的素材,信仰文化往往以口传文学为载体来加以传播、扩布。二者之间也不只是限定在这种相互依托、互为凭借的关系上,有时还存在一种相互孕育、互为生成的关系。就河湟地区而言,当地不少口传文学造就了新的信仰,亦有大量的信仰文化催生了许多口传文学。     

马列主义被弃的悲剧及对我国公民信仰教育的启示——以“苏联解体”为例

作为地缘性政治悲剧,马列主义随"苏联解体"已被前苏东地区彻底抛弃;对中国而言,剖析这段悲剧及形成原因,既在昭示不同社会意识形态斗争之残酷,也为社会主义国家立一座警示之碑;在中国特色社会主义市场经济建设持续发力之际,为求我国社会主义建设少受干扰,就不得不对我们走什么路、打什么旗、由谁领导和如何看待历史等问题再次做出确证,以免在国内外意识形态尖锐对立之际重蹈前苏东的覆辙。