应景与造景:森林变迁与尧山圣母信仰关系研究

历史时期黄土高原的森林变迁,不仅是自然植被的变化过程,也是区域景观的更新过程.从区域景观变迁的角度而言,这样的变迁不仅带来自然环境方面的变化,也在社会文化方面产生了相应的景观效应.通过对尧山地区森林植被变迁过程与尧山圣母信仰形成之间关系的讨论,可以发现,以森林为主的生态景观,从信仰形成期的应景到后期发展中的造景有一个变化过程.     

偶然:一种美的维度

偶然是上帝投骰子时不小心弹出了边界。上帝的失手宛如赛场上出现界外球．虽难预料．也无法把握，但却能在瞬问改变场内的竞争态势与胜败格局。如果我们还能带点问题意识，恪守怀疑态度来仔细回望历史．品味人生，就不难发现，历史与人生的诸多精彩处，恰恰时常出现在非常规的界外拐点。     

试从认知角度谈苗族信仰的内在生命力

在任何特定的历史阶段上，人类总存在着认知上的局限，即存在着认识上的缺陷、失误和空白。 对苗族信仰而言，正是对人的认知局限、对自然的认识局限、对人与自然关系的认知局限为信仰的产生留下了空间。     

固义傩戏参与者的心理图式探析

固义傩戏作为傩戏的一个品种,其参与者的心理图式与其他傩戏品种相比具有自己的特点。本文通过固义傩神＂白眉三郎＂信仰的考察,分析固义傩戏参与者的特殊信仰心理;通过黄鬼等重要傩戏角色扮演的考察,分析固义傩戏参与者的参与心理。傩戏表演者和观众是同一群体是造成此种心理图式的原因。     

小幽默5则

都没错一个女孩问她的母亲:人类是怎么产生的?母亲:是上帝创造了亚当和夏娃,他们生下了自己的孩子,然后一代代繁衍下来,就有了人类。小女孩又去问她的父亲同样的问题,父亲说:人类是猴子经过漫长的进化而来的。     

论教师教育信仰的养成

教师教育信仰养成的过程,即教育信仰作为客体使教育主体教师客体化的形成过程,也是教育信仰的主体完成过程,这一过程往往通过经验—习染、教育—督导、权威—强制等方式,完成主体的教育信仰构建。同时,在教师教育信仰的现实确立过程中,包括社会舆论、教育仪式等外在因素都从不同的角度对教师教育信仰的确立过程起着校正作用。     

白虎信仰之变迁

白虎信仰作为四灵信仰的重要组成部分,在远古时期,最初是作为一种图腾被人民崇信.由图腾崇拜逐渐发展演变为神灵信仰,其中必定经历了一个由兽化神的过程.     

略论梨园行的送财习俗

梨园行在我国民间的财神信仰中扮演着重要的作用。这可从两个方面来考察：一是看其如何＂代＂财神向俗民＂送＂财;二是作为财神信仰的信士之一,梨园行自己如何招财。梨园行的送财习俗形式多种多样,主要有：在舞台上搬演《跳财神》为广大俗民求财;上演例戏《天官赐福》等为广大俗民赐财;在演出时的一些仪式中为广大俗民招财;在＂开财门＂＂跳加官＂等仪式中为俗民送财。而若细加考察,这一习俗的起意、形成及其实施,均有着深刻的文化内涵。     

孔子政治哲学思想中的人文主义

孔子是儒家政治哲学的奠基者.面对春秋时期,信仰丧失、秩序混乱的时局,孔子一方面冲破旧有的宗教神权思想的束缚,将传统宗教道德化,解决信仰危机；另一方面又构建了以仁为本、以礼为主、以刑为辅的政法体系,将伦理道德法治化,重构社会秩序,形成了具有丰富人文主义内涵的政治哲学思想.     

信仰教育：高校青年教师思想政治教育的重要课题——湖南科技大学青年教师信仰现状调查分析

通过调查，分析高校青年教师信仰的认知状况和存在的问题，汇总树立巩固高校青年教师信仰的相关建议，探索高校青年教师信仰的新特点和新规律，利用多学科研究成果，构建全方位的、系统的高校青年教师信仰教育体系，整合社会资源，从深层次解决高校青年教师信仰问题。