试论我国新时期风俗文化的变迁

自20世纪70年代后期以来,我国社会进入由传统向现代逐步转型的历史时期.在这一时期中,作为社会民众所创造、传承和享用的风俗文化也发生了巨大的变迁;其主要变迁轨迹是由守旧到创新、由单一到多元、由尊农到重商、由俗约到法制、由简朴到复杂.     

唐代长江上中游地区的生态环境文化

人类的生产和生活状况与其所处的生态环境文化息息相关,文化风俗当然也在相当程度上受到自然条件的影响和制约.唐代长江上中游地区生态环境文化同其它地区相比,有其显著的特点.     

日据时期台湾小说对“童养媳”风俗的批判

“童养媳”风俗，在中国社会有着相当悠久的历史。在台湾民间，“童养媳”被称为“媳妇仔”。台湾学者杨翠于《日据时期台湾妇女解放运动》一书中曾指出：养“媳妇仔”的目的即将幼小的女孩“养来做媳”，使之作为预设的婚姻对象。那么，这种“媳妇仔”风俗在台湾是如何产生的呢？我们知道。台湾居民大多为闽、粤两省移民。闽、粤两地的各种宗教、文化、制度与风俗，当然包括“养女习俗”。亦随移民传人了台湾。但明朝以来，我国东南沿海一带，海盗与倭寇骚扰肆虐的情况时有发生，清政府又三次实行“海禁”。     

挖掘当地旅游资源，打造特色经济新农村——浅析促农增收新途径

改变广大农村的落后面貌是我国当前经济建设的一个重大任务。结合河北磁县北贾璧村的现实情况,通过发挥其旅游资源的特色优势,寻找促进农村发展、增加农民收入的新途径。     

从海南地理看黎族风俗文化

文化的形成是由多种因素共同作用的,地理环境也是不容忽略的重要的因素。生活在海南的黎族因其所处的独特的地理位置,在顺应环境和与环境作斗争中,不断地发展和前进,创造了具有自己特色的文化。本文从居住、饮食、服饰等方面来看海南黎人在独特的环境中所形成的别具一格的文化风貌。     

鄂温克风俗漫议

鄂温克族是一个以狩猎经济为主体的塞外民族,其风俗习惯在宗教风俗、节日、婚姻、经济、交通、饮食等方面,都表现了浓郁的特色。玛鲁神袋是其多神教萨满文化的遗存,火神崇拜是其在母系社会即已形成的自然崇拜,黑灰节原是一种秽天巫术,柳蒿菜曾是其植物崇拜,还骨头婚俗源于远古的近亲婚配,四不像是其“森林之舟”,稷米茶是其没有茶叶的民族茶。随着历史的发展,各民族文化的交融,鄂温克风俗也在渐变,表现出交融的特点。     

一口痰在新加坡的后果

西方巫师认为,耳大惹祸,与中国谚语“树大招风”如出一辙。中国相命师则认为,耳朵大是福相,能升官发财。据说中国古代皇帝多是大耳,只有明末崇祯皇帝、清代光绪皇帝耳朵小,结果一个吊死在煤山,一个囚死在瀛台。 西方风俗忌讳摸小孩耳朵,摸了容易生病夭折。摸大人耳朵有两种截然不同的讲究:熟人朋友之间摸耳朵表示快活亲密     

中国春节饮食文化

一年一度的春节(又称“过年”)，是我国汉族和许多少数民族共同欢度的盛大佳节，具有悠久的历史，已逐步形成了各地区、各民族不尽相同的春节文化，体现在饮食文化上，便是各具特色的饮食风俗与情趣。     

甘肃省天祝县汉、藏民族杂居村落的经济民俗

甘肃省天祝藏族自治县是我国第一个少数民族自治县，全县总人口为184410人，有藏、汉、土、回、蒙古等12个民族。天祝藏族自治县的许多村落具有各民族杂居村落的共同特征。本文将借用费孝通教授提倡的“从小处着手、以见大”的社区分析方法，对天祝县汉、藏民族杂居村落的经济民俗进行客观而真实的描述，试图为中国社会以“大杂居、小聚居”为特征的民族关系的研究提供一个切片。     

契丹风俗述要

风俗习惯,是区别于不同民族的重要标志,又是民族文化的主要组成部分。本文将契丹族的风俗总括为三大方面:婚姻,主要是自由婚、抢劫婚、买卖婚、逆源婚、两合婚;生活方式,主要有畜牧与渔猎、居住与服饰、节日与礼仪:宗教信仰,主要包括泛灵论、祖灵崇拜、图腾崇拜、佛教与禁忌。通过以上诸方面的介绍,较为详尽地勾勒出了辽代契丹人的主要文化风貌。